Sejak zaman purba, larangan makanan wujud di kalangan banyak negara, walaupun di kalangan orang kafir, tetapi kebanyakan mereka adalah antara orang Yahudi purba. Ia ditulis mengenai mereka dalam Perjanjian Lama, di mana Tuhan memberikan perintah Musa dan Harun untuk tidak makan makanan "jahat", dan memberikan seluruh daftar binatang yang tidak boleh dimakan. Anda hanya boleh makan haiwan yang "mengunyah biak." Haiwan juga mesti mempunyai kuku berpecah. Ikan laut dan sungai - terpelihara dengan skala, dan burung - dengan bulu. Pencipta melarang orang Yahudi menyentuh haiwan yang "najis": "Dan jangan sentuh mayat mereka." Ia ditekankan bahawa anda tidak boleh makan daging jerboa dan kelinci.

Buku Leviticus mengandungi larangan terhadap penggunaan pemulung dan pemangsa, termasuk burung gagak, burung hantu, burung hantu, ikan camar. Orang tidak boleh makan daging burung biasa seperti gelung, burung unta, burung gagak, angsa. Semua pemangsa, haiwan yang tidak mempunyai kuku, katak dan cicak, ular, kelawar, tikus, dan serangga juga merupakan haiwan najis.
Tiada siapa yang boleh menerangkan larangan ini dengan jelas dan tepat sehingga kini, dan para rabbi bersetuju bahawa makanan yang terlarang itu "mencemarkan darah dan mengabaikan minda."

Dalam Orthodoksi, larangan diminimumkan.

Kekristenan hampir-hampir ditinggalkan larangan makanan. Asas dalam ini adalah kata-kata Kristus: ". Orang yang tidak masuk ke mulut membuat wajah yang baru: tetapi yang keluar dari mulut, ia akan mengubah seorang laki-laki di muka "(Mat.15: 11).
Tetapi beberapa larangan masih dipelihara. Sehingga kini, Ortodoks dilarang untuk dimakan:
- pengorbanan penyembahan berhala, iaitu, orang-orang kafir menawarkan korban kepada berhala mereka, walaupun pada hakikatnya mereka yang hadir: biskut, daging kuda atau bangkai kuda;
- darah sebagai bahan yang mengandungi jiwa binatang; larangan ini juga jelas bertujuan untuk membangkitkan jijik dengan upacara dan adat istiadat pagan;
- bangkai, iaitu haiwan yang meninggal dunia akibat kematian mereka, jatuh dari penyakit atau dibunuh tanpa darah. Sebahagian daripada mereka juga termasuk haiwan haiwan - haiwan yang dibunuh oleh pemangsa.
- dicekik - sebagai versi peribadi mangsa tanpa darah dan sebagai pengesahan mengharamkan penggunaan darah, yang, dengan cara membunuh haiwan, tetap berada di dalamnya. Haiwan yang diharamkan oleh jerat tertakluk kepada larangan ini.
Pelanggaran larangan ini dikenal sebagai "kekotoran", dan orang yang melanggar larangan itu dihukum berat.

Larangan Yahudi - Orang Kristian tidak penting?

Untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Kristian, istilah "kejahatan" muncul dalam Buku keempat Maccabeeus, yang sepatutnya ditulis pada abad ke-1 zaman kita, iaitu, mungkin, segera setelah peristiwa Injil.
Tetapi kemunculan konsep itu sendiri dikaitkan dengan kapten Cornelius, yang telah diubah menjadi Kristian oleh rasul Peter sendiri. Kornelius adalah seorang Romawi, bukan seorang Yahudi, dan selepas pembaptisannya beberapa soalan timbul: adakah orang Kristian - orang dari negara-negara lain - disunat, seperti adat di kalangan orang Yahudi? Sekiranya mereka melihat semua adat Yahudi, termasuk larangan makanan?
Untuk menyelesaikan masalah yang penting, majelis berkumpul di ibukota Yudea, di mana para rasul datang, dan diputuskan bahawa orang Kristian bukan Yahudi harus mengikuti aturan-aturan sederhana: "menahan diri daripada mengorbankan dan mengorbankan, menindas, berzinah, dan tidak melakukan perkara lain tidak mahu diri anda sendiri. Tonton ini, buat baik. Baiklah "(Kisah 15:29).
Orang-orang Kristian yang melanggar peraturan ini secara sukarela meletus dari gereja Kristus, dan mereka yang melakukannya kerana keadaan luar: berada dalam kurungan, dalam perhambaan, atau melanggar larangan semasa kelaparan - adalah tertakluk kepada pengucilan dari Ekaristi selama beberapa tahun dan dibenarkan untuk hanya selepas membaca doa pembersihan khas ke atas mereka.

Dari melampau ke melampau

Tetapi kerana sesetengah orang Kristian awal adalah Yahudi, larangan Perjanjian Lama datang kepada Kristiani bersama mereka, yang sekarang dan kemudian tersebar di kalangan orang percaya.
Sudah di Byzantium, larangan tidak kanonik pada daging cuckoo, burung gagak, burung, eagle, serigala, tupai, anjing, kucing dan marten muncul.
Archpriest Georgy Krylov dalam bukunya The Concept of Fel di Rusia Abad Pertengahan menunjukkan bahawa pada Zaman Pertengahan di Rusia terdapat larangan memasak hidangan dari sturgeon, ikan lele, belut, makanan laut, kuah dan udang karang. Tidak mustahil untuk makan daging anjing, daging kuda, keldai, kelinci, berang-berang daging dan tupai, dan mereka makan daging babi hanya jika ia "dibersihkan dengan api" - ia dimasak dengan meludah.
Penulis Rusia Nikolai Semenovich Leskov menambah senarai ini dengan lampot dan burbot, daging sapi muda, penyu, merpati, daging beruang, lisen dan sable.
Terutamanya umum adalah larangan makanan di kalangan Orang Lama dan golongan sectarian, contohnya, di kalangan orang tua percaya Fedoseyev dalam undang-undang, walaupun teh dan gula, sosej, kopi, coklat, daging kambing dan daging ayam dianggap buruk. Di samping itu, Orang-orang Mujizat sentiasa berusaha untuk memasak makanan sendiri, dan tidak membeli "di pasar", untuk mengetahui siapa dan dari apa yang disediakan.
Oleh itu, bagi orang Ortodoks moden, yang paling relevan adalah larangan makan makanan dari darah, lembu mati, penyembahan berhala dan permainan yang ditangkap oleh jerat.

http://cyrillitsa.ru/tradition/78383-skvernoyadenie-kakuyu-pishhu-nelzya-est.html

Apa yang tidak boleh makan orang Kristian Ortodoks

Ramai di antara kita berfikir bahawa tidak mustahil untuk makan daging dan produk makanan segera lain hanya dalam puasa. Ternyata ini lebih sukar: dalam Perjanjian Lama, anda dapat mencari senarai keseluruhan makanan yang tidak dapat dimakan walaupun semasa berpuasa.

Dalam Perjanjian Lama dikatakan bahawa untuk makan daging binatang yang mati lemas, dan juga haiwan yang meninggal dunia semulajadi (mereka tidak menarik darah). Ia juga dilarang untuk makan sosej darah dan produk lain yang dibuat menggunakan darah. Larangan itu adalah kerana fakta bahawa Kitab Suci mengatakan - dalam darah haiwan adalah jiwa. Dalam keadaan tidak boleh makan daging haiwan dengan jiwanya. Sekiranya seseorang memakan darah haiwan, dia akan memperoleh muka haiwan yang darahnya dimakan.

Untuk daging haram termasuk: haiwan mati (tanpa darah yang dikeluarkan), udang karang, daging kuda, ketam, ikan tanpa sisik, arnab, arnab, daging dan burung panggang darah. Tetapi pada masa yang sama, daging haram tidak diharamkan untuk dimakan semasa masa keperluan atau kelaparan.

Kenapa tidak boleh makan kelinci, daging kuda, kelinci?

Larangan ini berkaitan dengan hakikat bahawa ia dibenarkan untuk menggunakan makanan hanya untuk binatang-binatang yang mempunyai kuku pecah, atau mengunyah biak. Haiwan-haiwan ini termasuk: kambing, lembu, kambing, dan mereka yang mengikut standard moden dikelaskan sebagai artiodactyls. Terdapat juga harimau, kerana haiwan ini, walaupun mengunyah biak, tidak mempunyai kerongkongan berpecah.

Pengharaman penggunaan arnab dan kelinci juga berkaitan dengan fakta bahawa mereka membunuh haiwan ini dengan pukulan ke belakang kepala, yang bermaksud bahawa darah tetap berada di dalam binatang, dan Ortodoks tidak dapat makan daging dengan darah.

Larangan penggunaan ketam, udang karang, ikan tanpa timbangan

Bagi ketam, udang karang, dan ikan tanpa timbangan, pengharaman penggunaannya berkaitan dengan hakikat bahawa makhluk-makhluk ini terutama memakan bangkai dari bawah (ketam dan ketam makan sisa haiwan, dan ikan seperti tanpa skala, seperti belut, ikan patin, juga bangkai), dan oleh itu haram. Di samping itu, pengharaman itu disebabkan oleh fakta bahawa lebih mudah bagi pelbagai parasit untuk masuk ke dalam ikan tanpa skala, yang bermaksud bahawa seseorang yang telah memakan ikan tersebut dapat dijangkiti penyakit atau cacing yang berbahaya. Ia juga dipercayai bahawa dalam ikan tanpa timbangan ada sejumlah darah yang tidak dapat dibebaskan.

Bolehkah makanan babi makan Ortodoks?

Mengenai daging babi, ia juga tidak begitu mudah. Alkitab mempunyai kata-kata berikut untuk kesan ini.
Reskripsi yang sama juga terdapat di dalam Alkitab: "Babi, walaupun ia membelah kuku, ia tidak mengunyah biak, itu haram kepada kamu; Jangan makan daging mereka dan jangan sentuh mayat mereka. " (Bible, Ulangan 14: 8).

Saya harus mengatakan bahawa semua larangan dalam makanan ditunjukkan dalam Perjanjian Lama. Dalam Perjanjian Baru dalam Surat kepada Korintus Rasul Paulus ada "Semuanya yang dijual untuk tawar-menawar, makan tanpa sebarang siasatan, untuk ketenangan hati nurani; kerana bumi adalah Tuhan, dan apa yang memenuhinya. Jika salah seorang kafir memanggil anda, dan anda mahu pergi, maka semua yang ditawarkan kepada anda, makan tanpa siasatan, untuk ketenangan pikiran. "

http://russian7.ru/post/chto-nelzya-est-pravoslavnym-dazhe-ne-v/

Adakah mungkin untuk makan seorang Kristian? Bahagian 2

Kandungan

Doktrin alkitab mengenai sekatan makanan.

Kami meneruskan perbualan kami mengenai arahan dan larangan makanan alkitabiah. Berpaling ke halaman Perjanjian Baru, anda harus segera bertanya soalan penting: adakah orang Kristian pertama mematuhi undang-undang Musa dan semua peraturan makanan yang berkaitan dengannya? Kami menjawab: mematuhi. Proses keluar dari agama Kristian dari kalangan upacara Judaisme agak panjang. Pada mulanya, Gereja perlu memahami sekurang-kurangnya fakta bahawa orang Kristian yang berasal dari paganisme tidak memerlukan undang-undang Perjanjian Lama. Ini ditunjukkan dalam keputusan Katedral Apostolik Yerusalem. Orang-orang kudus yang dibaptis hanya diarahkan untuk "menahan diri dari korban pengorbanan dan darah, pencabulan, dan perzinahan, dan tidak melakukan apa-apa kepada orang lain yang tidak kamu inginkan" (Kisah 15:29). Seperti yang dapat kita lihat, penyembahan berhala, darah, pencekalan masih dilarang. Di bawah ini kami akan kembali kepada isu ini.

Oleh itu, sudah dalam dekad pertama hidupnya, Gereja memberi kesaksian kepada sia-sia bagi seorang Kristian daripada orang-orang kafir Hukum Musa (kecuali mata-mata yang disebutkan di atas). Walaupun komuniti Yahudi Yerusalem masih mematuhi undang-undang, menggabungkannya dengan iman kepada Kristus, dan sehingga ia sampai kehancuran Yerusalem pada tahun 70. Tidak lama selepas tragedi ini, Judeo-Kristian meninggalkan Gereja selama-lamanya.

Tetapi kita tidak berminat dengan ini sekarang. Tidak dinafikan, rasul Paulus adalah pengkhotbah yang paling menonjol dari kewajiban dan bahkan bahaya hukum bagi orang-orang kafir. Sebagai perintis dalam bidang ini, beliau mengalami banyak kesedihan untuk pandangannya. Untuk lebih memahami sikap gereja terhadap pengertian makanan, kita perlu menyelidiki pengajaran rasul mengenai masalah ini.

Sekiranya kita berpindah menurut Perjanjian Baru mengikut penggantian gereja epistem apostolik, buat kali pertama tema keracunan atau tidak makan atas sebab-sebab agama terdapat dalam Roma, dalam Bab 14. Untuk bahan ini kita berpaling. Konteks topik yang dibangkitkan adalah seperti berikut.

Hakikatnya ialah di kalangan orang Kristian Romawi terdapat pandangan yang berbeza mengenai sama ada seorang Kristian boleh makan daging dan minum wain. Sesetengah menganggap perlu untuk menahan diri dari keduanya, menguduskan beberapa hari dengan puasa. Yang lain mengiktiraf sekatan ke atas kebebasan Kristian sebagai sia-sia. Di samping itu, hakikat bahawa pasaran kebanyakannya menjual produk-produk penyembahan berhala (didedikasikan kepada satu atau lain-lain tuhan pagan) telah ditambahkan ke pasaran, dan orang Kristian tidak dapat tidak menghadapi persoalan bagaimana memperlakukannya. Jangan makan tanpa berfikir tentang apa-apa? Begitu ramai yang melakukannya. Jangan makan dan menghina sebagai sesuatu yang haram? Ada yang melakukannya. Keadaan ini telah menghasilkan banyak perselisihan dan kebingungan, yang mana Rasul Paulus cuba menjawab.

Pertama sekali, dia mendapati bahawa "tidak ada sesuatu yang dalam dirinya sendiri najis; Hanya kepada orang yang menyembah sesuatu yang haram itu haram (Roma 14:14). Pemikiran Paulus cukup konsisten dengan kata-kata Kristus: "Bukanlah yang memasuki mulut yang mencemarkan seseorang, tetapi yang keluar dari mulut yang mencemarkan seseorang" (Matius 15:11). Pengertian Kristian tentang kekotoran menyangkut kehidupan rohani manusia; pertama sekali fikiran dan keinginan rahsia, dan kemudian perkataan dan perbuatan. Mereka mencemarkan orang, bukan makanan dan minuman.

Betapa baiknya untuk mengingati ini untuk kita, yang terkadang terkena cemburu kerana tidak ada sebab! Berapa kerap kita menunjukkan keajaiban kecacatan pantas: hanya untuk tidak makan sesuatu yang "tidak berkanun", tetapi pada masa yang sama kita dapat dengan mudah menanggung kemarahan dan kehendak kita, tidak merasa sama sekali - dan sebenarnya dalam keadaan ini jiwa kita sangat tercemar! Betapa lebih mudah bagi kita untuk berurusan dengan bentuk, bukan kandungan, dan seberapa sering kejatuhan kita yang tidak dapat dilihat berlaku kerana keterlambatan yang menyakitkan kepada semua yang luaran! Luaran juga perlu, tetapi kadang-kadang sukar untuk mengatasi godaan untuk membuat penampilan tujuan kehidupan rohani...

Oleh itu, Paul mendapati bahawa "tidak ada apa-apa dalam dirinya sendiri yang haram," mencatat sesuatu yang penting: dia memanggil pemetik makanan "lemah", tetapi meminta tidak mengganggu mereka, kerana mereka memutuskan untuk tidak makan makanan tertentu atau yang lain berdasarkan keyakinan batin mereka Tuhan. Keputusan itu dibuat "oleh iman," dan ini penting bagi rasul: "Dia yang makan, makan untuk Tuhan, kerana dia mengucap syukur kepada Allah; dan yang tidak makan, tidak makan untuk Tuhan, dan terima kasih Tuhan... Diberkatilah dia yang tidak mengutuk dirinya sendiri untuk memilih. Tetapi orang yang ragu-ragu, jika dia makan, dikutuk, kerana itu bukan dengan iman; dan semua yang tidak berdasarkan iman adalah dosa (Rom.14: 6; 22-23).

Paul umumnya tidak menganggap persoalan makanan menjadi sangat penting dalam agama Kristian, "kerana kerajaan Tuhan bukanlah makanan dan minuman, tetapi kebenaran dan kedamaian dan kegembiraan dalam Roh Kudus" (Roma 14:17). Karena itu, karena berpuasa atau makan, janganlah kamu bertengkar. "Siapa yang makan, janganlah menghina orang yang tidak makan; dan barangsiapa yang tidak makan, janganlah menghakimi orang yang makan "(Roma 14: 3), rasul itu mengimbau. Dan tentu saja, anda tidak boleh menggoda saudara lelaki anda dengan rasa atau rasa yang berprinsip: "Demi makanan, jangan menghancurkan pekerjaan Tuhan. Segala sesuatu bersih, tetapi buruk bagi seorang yang makan terhadap godaan "(Roma 14:20).

Inilah tesis utama ajaran Paulus tentang kepentingan agama makanan dalam Surat kepada orang-orang Rom. Kami mendapati hujah-hujah yang lebih luas mengenai topik minat kepada kita dalam Surat Pertama kepada orang-orang Korintus.

Di sini, Pavel sudah lebih banyak menyentuh perhatiannya tepat pada makanan penyembahan berhala. Pada mulanya, kita sudah mendengar pemikiran tentang pentingnya makanan sekunder dalam kehidupan Kristian, dan juga bahawa makanan tidak boleh menggoda dan mengganggu orang lain: "Makanan tidak membawa kita lebih dekat kepada Tuhan: kerana, sama ada kita makan, tidak mendapat apa-apa; Jangan makan, jangan kehilangan apa-apa. Tetapi, ingatlah bahawa kebebasan anda bukanlah suatu pencobaan bagi yang lemah "(1 Kor 8: 8-9). Bercakap mengenai penyembahan berhala, Paulus secara umumnya menafikan sebarang pengaruh kepada orang Kristen terhadap makanan yang menyembah berhala, kerana idola itu sendiri hanyalah simbol palsu dari kenyataan yang tidak wujud: "Kita tahu bahawa idola itu digunakan untuk makan berhala, dan tidak ada Tuhan lain tetapi Yang "(1 Kor 8: 4).

Nampaknya semuanya jelas. Terdapat Satu Tuhan yang menyembah orang Kristian, dan semua yang lain adalah ilusi dan penipuan. Dan tiba-tiba, di antara tesis biasa, satu lagi idea yang baru muncul. Rasulullah mengakui bahawa walaupun "berhala di dunia tidak ada apa-apa," tetapi di sebalik realiti tidak wujud tuhan-tuhan pagan adalah setan bersembunyi, dan makan persembahan berhala berarti persekutuan dengan setan. Mari kita baca petikan dari bab 10 dari Mesej:

"Kekasihku, melarikan diri dari penyembahan berhala. Saya mengatakan kepada anda sebagai bijak; Hakim untuk diri sendiri apa yang anda katakan. Cawan berkat yang kita rahmat, bukannya persekutuan darah Kristus? Roti yang kita patahkan, bukannya persekutuan Tubuh Kristus? Satu roti, dan kami banyak satu badan; untuk segala-galanya mengambil persekutuan dari satu roti. Lihatlah Israel menurut daging: orang yang makan korban, bukanlah peserta mezbah? Apa yang saya katakan? Adakah idola mempunyai sesuatu, atau adakah sesuatu yang menyerupai bermakna sesuatu? [Tidak], tetapi orang-orang bukan Yahudi, dengan mengorbankan, ditawarkan kepada setan, dan bukan kepada Tuhan. Tetapi saya tidak mahu anda menjadi berkomunikasi dengan setan. Anda tidak boleh minum cawan Tuhan, dan cawan setan; anda tidak boleh menjadi peserta dalam jadual meja Tuhan dan setan "(1 Kor 10: 14-21).

Berikut adalah twist yang tidak dijangka! Inilah Paulus - dia selalu tidak dapat diramalkan. Pemikirannya mengalir seperti sungai yang penuh, dan sering menyiapkan untuk kita air terjun yang ribut, atau cetek telus, atau tiba-tiba kedalaman yang luar biasa, atau giliran berliku. Keadaan dengan komplikasi idolat. Ya, realiti yang digambarkan oleh idola tidak wujud, tetapi di belakang idola adalah malaikat yang jatuh yang masih hadir. "Yako vosi bozi bahasa iblis" (Mzm 95: 5). Dan untuk merasakan penyembahan berhala secara sadar berarti berinteraksi dengan roh jahat. Jadi ada bahaya penodaan? Jawapannya tidak dapat dielakkan menjadi dwi. Makan makanan yang dipersembahkan kepada berhala tanpa kepercayaan kepada dewa pagan, tetapi jika ada kepercayaan Kristus ada pencemaran tidak menghasilkan, selepas penodaan agama Kristian - konsep yang bersifat dalaman; bagaimanapun, penyertaan tidak langsung dalam penyembahan pagan akan diperhatikan, dan ini tidak diingini.

Rasul juga menjelaskan sesuatu: "Makanlah segala yang dijual untuk tawar-menawar, makan tanpa sebarang siasatan, untuk hati nurani [ketenangan hati]; kerana bumi adalah Tuhan, dan apa yang memenuhinya. Jika salah seorang kafir memanggil anda, dan anda mahu pergi, maka anda harus makan segala yang ditawarkan kepada anda, tanpa sebarang siasatan, untuk [ketenangan fikiran]. Tetapi jika ada yang berkata kepadamu: Ini adalah penyembahan berhala, maka janganlah kamu makan demi orang yang memberitahukan kepadamu dan demi hati nurani. Untuk tanah Tuhan, dan yang penuh dengannya. Maksud saya bukan hati nurani saya sendiri, tetapi hati nurani yang lain: kenapa kebebasan saya dihakimi oleh hati nurani yang lain? Jika saya menerima [makanan] dengan kesyukuran, maka mengapa saya menyalahkan apa yang saya terima? Jadi, sama ada anda makan, minum, atau apa sahaja yang anda lakukan, lakukanlah semuanya dalam kemuliaan Allah "(1 Kor 10, 25-31).

Seperti yang dapat kita lihat, Paulus, mubaligh terbesar dalam sejarah Kekristianan, memakai tema memakan persembahan idola dalam pakaian mubaligh. Lucu menerangkan keadaan ini. Andrey Kuraev. Katakan kita datang untuk melawat - berkata tentang. Andrew. Tuan rumah merawat, meja dibentangkan dengan indah. Dan tiba-tiba pelayan wanita itu berkata: "Tetapi cuba pai Krishna yang lazat, mereka memberi saya hari ini di jalan. Orang baik ini adalah Hare Krishnas. Apa yang perlu dilakukan? Lagipun, Krishna prasad adalah pengorbanan makanan. Dalam kes ini, Kuraev percaya, kita mesti menolak wanita ini. Ia mustahil untuk dia berfikir bahawa adalah baik untuk makan persembahan idola. Walau bagaimanapun, pada waktu malam (katakan kita tinggal semalaman) kita boleh menyelinap ke dapur dan makan semua kek dengan hati nurani yang jelas. Malah, mungkin, tanpa menyeberang dirinya sendiri - kerana "idola di dunia tidak ada".

Kesimpulan: Saya tidak takut tercemar dengan makanan, kerana Kristus lebih kuat dari setan, tetapi jika jiran saya tidak mempunyai pengetahuan yang saya miliki, saya tidak berhak menggoda dia dengan keberanian saya. Fikirkanlah. Ulang lagi. Idola tidak ada apa-apa dan tidak boleh ditakuti. Semua makanan diciptakan oleh Allah untuk manusia, jadi anda boleh makan semua yang dijual di pasaran, tanpa keraguan. Walau bagaimanapun, kita boleh membuat alasan tentang makan atau tidak makan bergantung kepada kesan tindakan kita terhadap orang lain (faktor mubaligh). Mereka sendiri mesti mempunyai kepercayaan kuat dan tidak takut apa-apa. Tetapi sekali lagi, kaveat: di belakang idola boleh menyembunyikan setan, jadi lebih baik tidak untuk menangani makanan yang dibawa oleh idola.

Secara paradoks? Ya Walau bagaimanapun, pemikiran yang baik ada di sana, dan ia dapat difahami. "Setiap perkhidmatan menghubungkan seseorang dengan makhluk yang kepadanya ia didedikasikan. Oleh itu, Ekaristi meletakkan orang Kristian dalam hubungan dengan Kristus, pengorbanan Yahudi membawa orang-orang Yahudi ke dalam hubungan dengan mezbah Yehuwa, dan pengorbanan kafir meletakkan seseorang di bawah pengaruh setan, dari mana penyembahan berhala itu datang, dan rasul Paulus tidak mahu membenarkan ini (1).

Oleh itu, di Majlis Apostolik larangan ke atas penyembahan berhala telah diterima pakai, dan kemudiannya Gereja mengesahkannya dalam peraturan Majlis Ekumene. Anda juga perlu memahami bahawa ada momen disiplin. Dalam beberapa perkara ada satu disiplin untuk semua - untuk yang kuat dan yang lemah. Adalah sukar untuk menjelaskan kepada setiap orang secara individu keutamaan ajaran Paulus. Adalah perlu untuk mengambil kira kerumitan perhubungan di Judeo-Kristian pertama dan Yazyko-Kristian yang pertama. Yazyk Christian, setelah mengetahui bahawa idola itu adalah apa-apa, dengan tenang boleh makan penyembahan berhala, seperti yang selalu dilakukannya, hanya mengetahui bahawa persembahan ini adalah untuk tuhan-tuhan palsu dan tidak akan membahayakannya dalam apa-apa cara. Bagi seorang Judeo-Kristian, yang dibesarkan dalam rangka larangan makanan undang-undang, gambar ini akan kelihatan sangat mengerikan. Begitu juga untuk makan darah. Oleh itu, terdapat larangan yang ketat, sama untuk semua, untuk mengelakkan sebarang godaan dan kekaburan. Walaupun kita menyaksikan pengajaran Paulus tentang korban pengorbanan itu sama sekali tidak jelas. Pada dasarnya, seorang Kristian bebas dalam pilihan makanan, tetapi pada masa yang sama terdapat disiplin umum gereja, serta faktor jiran.

Jadi, hanya tiga jenis makanan yang dilarang secara langsung oleh orang Kristian: makanan yang disumbangkan (dikorbankan kepada tuhan pagan), darah dalam bentuk apapun, dan dicekik (sekali lagi kerana darah). Mengenai pengorbanan idolat, kita tidak boleh secara khusus mengetahui sama ada makanan kita tidak seperti itu, tetapi kerana kita sedar, maka lebih baik tidak makan. Ia tidak akan menajiskan kita jika kita mempunyai iman, kerana kekotoran dalam Kekristianan adalah masalah kesungguhan dalaman. Sahkan pemikiran ini dengan beberapa petikan patristic.
"Para rasul bahkan tidak membenarkan mereka meragui, iaitu, untuk menyiasat dan meneroka, sama ada ia dipuja atau tidak, tetapi memerintahkan mereka untuk hanya makan segala sesuatu yang ada di pasaran, tanpa bertanya apa yang dicadangkan. Pengorbanan Idol tidak bersifat buruk, tetapi ia menghasilkan kekotoran sesuai kehendak orang yang makan "(St. John Chrysostom) (2).
"Elakkan, kata penyembahan berhala, bukan kerana ia boleh menyebabkan bahaya; ia tidak mempunyai kuasa; tetapi kerana ia adalah hina "(St. John Chrysostom) (3).
"Idola tidak ada apa-apa dan tidak mempunyai pengaruh terhadap kualiti makanan, ia tidak membuat orang jahat makan, kerana tidak jujur ​​dalam mengenali idola sebagai sesuatu" (St. Theophan the Recluse) (4).
Marilah kita juga ingat bahawa larangan makanan Perjanjian Lama (seperti upacara upacara perundangan lain) tidak relevan bagi kita. Gereja tidak lagi mematuhi mereka dalam abad pertama. Kami mungkin hanya tertarik dengan nilai wakil larangan ini, yang mesti dibincangkan secara berasingan. Dan, tentu saja, prinsip moral hukum, diperkemaskan dan diilhami oleh Kristus, sangat penting (lihat Matius 5).

Secara umum, agama Kristian bukanlah agama makanan, tetapi rahmat dan kebebasan. Di samping dikecualikan oleh Majlis Apostolik, seorang Kristian boleh makan apa sahaja yang dia mahu, dan tidak mempunyai segala yang dia mahukan. Makanan tidak membawa Tuhan lebih dekat dan tidak memisahkannya dari Dia, dia tidak boleh mencemarkan seseorang. Perkara lain ialah apa-apa makanan yang bertindak ke atas tubuh dengan cara tertentu dan dalam satu cara atau yang lain boleh mempengaruhi doa dan ketenangan rohani seorang Kristian. Terdapat makanan yang lebih mudah, ada yang lebih berat. Oleh itu, puasa dan pantang kami - untuk mengekalkan suasana hati-hati dan "membezakan hari-hari" dengan iman. Tetapi makanan itu sendiri adalah neutral dan tidak menguduskan dan menajiskan jiwa kita.

Menyelesaikan penyelidikan kecil kita, adalah mustahil untuk tidak mengatakan bahawa di dalam persekitaran Ortodoks semua kebimbangan bodoh adalah perkara biasa, yang hanya boleh dipanggil "dongeng wanita." Sebagai contoh, mereka mengatakan bahawa tidak mungkin makan sushi, atau mereka takut untuk secara tidak sengaja makan makanan halal, atau sebaliknya, sesuatu yang dilarang oleh hukum upacara Musa. Ringkasnya, "Tidak ada ketakutan ideasi tanpa rasa takut" di sana (Mz 52: 6). Bagi orang-orang seperti itu, kita mengulangi pemikiran Rasul Paulus: "Kami makan, jangan mendapat apa-apa; kita tidak makan, tidak kehilangan apa-apa "(1 Kor 8: 8); "Setiap makhluk Allah adalah baik, dan tidak ada yang patut dipersalahkan jika diterima dengan bersyukur, karena itu dikuduskan oleh firman Allah dan doa" (1 Tim 4: 4-5).

Setelah berdoa sebelum makan, setelah melintasi diri kita, kita akan makan pada kesihatan semua yang Tuhan hantar. Kecuali mungkin pembunuh darah, kerana darah dilarang untuk orang Kristian untuk makanan, atau ketika mereka berkata kepada kami: "Ini adalah korban yang dikorbankan." Jika tidak, kami bebas sepenuhnya. Dan jika sesetengah penjahat dan berbisik beberapa mantra di atas makanan kita, sebarang kejahatan yang jahat akan dimusnahkan oleh tanda salib dan doa, menurut perkataan rasul yang benar (lihat 1 Tim 4: 4-5).

Tuhan memberikan bahawa tidak ada ketakutan dalam hidup kita kecuali ketakutan kepada Allah - takut akan kecewa Tuhan kita. Dan anda boleh menyedihkan Dia, antara lain, dengan ketakutan takhayul, kebodohan dan kebodohan. Marilah kita menjadi orang Kristian sejati dengan kepercayaan kuat dan kukuh.

http://pravlife.org/ru/content/vse-li-mozhno-est-hristianinu-chast-2

Pengharaman dalam agama Kristian

Dihantar oleh admin pada 04/17/2018

Isu produk "dibenarkan" dan "dilarang" sering menjadi subjek kontroversi di kalangan orang percaya. Ramai yang bimbang tentang persoalan sama ada ia mungkin untuk makan daging kuda.

Adakah mungkin Ortodoks makan daging kuda

Imam Gereja Kelahiran Kristus, Andrei Kordochkin, mengatakan bahawa dalam Perjanjian Lama makanan itu benar-benar dibahagikan kepada yang bersih dan najis, seperti seluruh dunia. Horsemeat adalah salah satu produk "najis".

Dalam Perjanjian Baru klasifikasi ini dihapuskan.

Adakah mungkin untuk mempercayai ayat-ayat?

Hakikatnya ialah Kristus, yang menyelamatkan dunia manusia, menggabungkan sifat ilahi dan manusia. Melalui hubungan ini, yang terakhir ini dikuduskan dan seluruh dunia material bersama dengannya.

Oleh itu, untuk seorang Kristian Ortodoks dalam alam duniawi tidak ada sesuatu yang haram.

Tidak ada kenyataan terhadap makan daging tertentu dalam ajaran teologi. Sudah tentu, setiap budaya mempunyai sikap dan halangannya sendiri. Tetapi dalam agama Kristian, konsep kesucian dan kekotoran meluas hanya kepada bidang moral kehidupan manusia.

Kuda kuda di meja ortodoks

Begitu juga bahawa kuda adalah haiwan yang paling dekat dengan manusia. Walau bagaimanapun, daging kuda adalah daging yang sama seperti arnab, daging babi atau ayam dan boleh dimakan. Maklumat dari beberapa sumber sastera Kristian menunjukkan bahawa daging kuda hadir di atas meja sebagai hidangan yang boleh dimakan.

Adalah dipercayai bahawa daging kuda mengandungi bahan yang berbahaya kepada tubuh manusia. Mungkin ini memainkan peranan dalam kemunculan teori ketidak-toleruhan makan daging kuda.

Sejarah

Dalam sejarah terdapat maklumat bahawa daging kuda Rusia digunakan dalam makanan, tetapi ia lebih cenderung daripada mahu: semasa kebuluran, pengepungan atau kempen ketenteraan. Kuda dilihat lebih sebagai pembantu rumah. Mereka hanya tidak diambil makan, seperti anjing atau kucing. Di samping itu, untuk pembiakan kuda memerlukan padang rumput yang besar, kerana haiwan ini tidak boleh disimpan dalam gerai selama lebih dari 15-20 hari.

Sikap gereja dan Alkitab

Gereja tidak melarang makan daging kuda. Sesungguhnya, di dunia ini, segala sesuatu, yang bersifat rohani atau tidak, dikuduskan oleh rahmat ilahi.

Di dalam salah satu surat alkitabiah mengatakan bahawa segala sesuatu yang telah jatuh ke dalam rahim, keluar, dan mencemarkan orang yang datang dari mulut dan hati - pikiran dan nafsu jahat. Tidak ada larangan langsung makan daging kuda dalam Alkitab. Ini adalah persoalan mengenai tradisi dan prinsip budaya setiap individu.

Bolehkah Ortodoks pergi ke perhimpunan?

Priest Grigory Barashko menjawab

Marilah kita segera ingat bahawa larangan makan haiwan najis (termasuk daging babi) telah diberikan oleh Allah kepada umat Israel dalam Perjanjian Lama melalui nabi Musa. Tetapi apa yang sebelum itu?

Sehingga kejatuhan Adam dan Hawa, tentu saja, tidak ada makanan daging sama sekali.

"Dan Allah berfirman:" Sesungguhnya, Aku telah memberikan kepadamu setiap rumput yang menabur benih, yang ada di seluruh bumi, dan setiap pohon yang mempunyai buah yang menabur benih; - ini akan menjadi makanan anda; tetapi kepada semua binatang di bumi, dan kepada segala burung di langit, dan segala yang merayap di bumi, di mana ada jiwa yang hidup, aku telah memberikan semua sayuran rumput untuk makanan. Dan ia menjadi begitu "(Kejadian 1, 29-30).

Selepas Kejatuhan, walaupun tiada apa yang dikatakan secara khusus mengenai hal ini, nampaknya daging itu sudah dapat dimakan, seperti yang jelas dari fakta bahwa anak Adam dan Hawa Abel adalah gembala domba.

Tetapi hanya selepas banjir Tuhan menunjukkan kepada Noah secara langsung: "Segala sesuatu yang bergerak, hidup itu, akan menjadi makananmu; sebagai ramuan hijau yang saya berikan kepada kamu semua "(Kejadian 9, 3). Adalah penting untuk diperhatikan di sini bahawa ia masih mungkin untuk makan segala-galanya, iaitu, semua haiwan.

Selanjutnya, dalam kronologi, anda ingat bahawa dari Nuh umat manusia mula menyeberang ke muka bumi dan tidak lama lagi ramai keturunannya (terutamanya dari anak-anak Ham dan Yafet) mula melupakan Allah Yang Benar, menjadi orang-orang kafir. Memalukan Tuhan, negara-negara ini membawa cara hidup berdosa dan semua karya mereka, untuk sepanjang masa, adalah jahat.

Pada ketika itulah Tuhan ingin memisahkan orang-orang pilihan-Nya (orang yang memelihara iman yang benar) dari orang-orang kafir dengan memerintahkan mereka melalui Musa untuk mematuhi undang-undang tertentu (salah satunya melarang orang Yahudi memakan binatang najis).

Mari kita perhatikan teks Kitab Suci dengan kamu: "Kamu adalah bangsa yang kudus bersama TUHAN, Allahmu, dan Tuhan telah memilih kamu menjadi umat-Nya sendiri dari semua bangsa yang ada di bumi. Jangan makan apa-apa kekejian. Berikut adalah lembu yang dapat kamu makan: lembu, domba, kambing... "(Ul. 14, 2-4), disenaraikan di bawah dan binatang yang tidak boleh dimakan. Hubungan ini jelas kelihatan di sini - pilihan raya dari orang lain dan pendekatan terpilih untuk makanan.

Undang-undang ini, seperti kebanyakan orang lain, sepatutnya melindungi orang Yahudi daripada komunikasi erat dengan orang-orang kafir, yang selalu membawa kepada rasuah moral dan, akibatnya, penyelewengan iman.

Ia adalah perlu untuk menunjukkan bahawa sisi simbol soalan juga sangat penting Perjanjian Lama penuh dengan simbol: Semut yang terbakar mewakili Ibu Tuhan, anak Abraham Ishak - Kristus Sendiri, penyebutan orang Yahudi melalui laut pesona - sakramen pembaptisan, dll, dll.

Haiwan yang tidak bersih adalah jenis negara-negara kafir.

Ingatlah penglihatan. Peter, yang melihat "langit terbuka dan sebuah kapal yang turun kepadanya, seperti kanvas besar yang terikat di empat penjuru dan diturunkan ke tanah; terdapat pelbagai jenis empat daratan, binatang, reptilia, dan burung di udara. Dan ada suara kepadanya: Bangunlah, Petrus, bunuh dan makanlah. Tetapi Petrus berkata: Tidak, Tuhan, saya tidak pernah makan apa-apa yang haram atau haram. Kemudian pada waktu yang lain ada suara kepadanya: Allah telah membersihkan, supaya kamu tidak membaca najis. Ia sudah tiga kali; dan kapal itu naik lagi ke syurga "(Kisah 10, 11-16). Visi ini muncul. Petrus, bahawa iman Kristus sekarang akan menyebar di kalangan negara-negara pagan lain. Apa yang berlaku kemudiannya.

Orang-orang yang tidak bersih, melalui penerapan iman yang benar, telah dibersihkan, dan larangan makan haiwan "najis" dihapuskan, seperti banyak undang-undang dan ritual orang Yahudi yang lain.

Di Majlis Apostolik (lihat Akta 15), secara khusus ditakrifkan bahawa orang Kristian, dari kalangan orang-orang bukan Yahudi yang percaya, tidak akan mematuhi mana-mana upacara dan undang-undang orang Yahudi, tetapi hanya "supaya mereka tidak dapat dicemarkan oleh berhala-berhala, kekejian, dan supaya mereka tidak melakukan apa yang mereka tidak mahu untuk diri mereka sendiri. "

Kitab suci berikut juga mungkin menarik:

"Roh jelas mengatakan bahawa pada masa-masa yang lalu, ada yang akan berundur dari iman, mendengar roh yang menipu dan ajaran setan, melalui kepura-puraan penyembah palsu yang terbakar dalam hati nurani mereka, melarang untuk berkahwin dan makan apa yang telah diciptakan Allah, sehingga orang yang setia dan mengetahui kebenaran merasai kesyukuran. Sebab setiap makhluk dari Allah adalah baik, dan tidak ada yang patut dipersalahkan jika diterima dengan bersyukur, karena itu dikuduskan oleh firman Tuhan dan doa "(1 Tim 4, 1-5).

Sekarang, mengikut soalan anda, kita dapat menyimpulkan: larangan makan daging babi dibatalkan oleh Tuhan Sendiri melalui St. rasul, dibatalkan kerana kehilangan makna dan kaitannya.

Hello!
Sila jelaskan mengapa orang Kristian pertama dilarang makan daging babi, dan kemudian dibenarkan di dalam Perjanjian Baru. Umat ​​Islam tidak berubah apa-apa. Siapa yang membuat perubahan ini dan untuk apa?
Saya membaca Perjanjian Baru dan masih tidak mendapat kebenaran spesifik untuk makan daging babi. Saya mahu menjadi seorang Kristian yang sebenar, dan saya ingin menyusun isu ini. Sekiranya ia dilarang, maka jadilah ia, tetapi tidak mahu berdosa. Terima kasih.

Bolehkah makan ortodoks daging babi?

Sekali-sekala dan sering berkomunikasi dengan pelajar, saya perlu sentiasa menjawab soalan yang berkaitan dengan kehidupan intim seorang lelaki dan seorang wanita; bercakap tentang bagaimana Gereja Ortodoks melihat hubungan seksual - yang membolehkan, melarang, dan apa yang meninggalkan pilihan suami isteri sendiri.

Oleh sebab terdapat banyak larangan dan takhayul semata-mata tentang masalah ini, saya memutuskan untuk menulis sebuah artikel yang secara ringkas menerangkan sikap Gereja suci kepada kehidupan orang-orang yang intim.

The canons of the Church tidak mengatur kehidupan seksual pasangan. Dan secara umum sukar untuk membayangkan bagaimana ahli teologi tua yang dihormati duduk di beberapa Majlis Ekumenikal dan membincangkan sama ada ia mungkin untuk melibatkan diri dalam seks oral atau tidak. Selain itu, majoriti ahli teologi biasanya biarawan, iaitu, mereka tidak mempunyai pengalaman keluarga.

Tetapi meskipun hakikat bahawa peraturan-peraturan Jemaat tidak mengandungi, oleh itu, peraturan-peraturan hubungan seksual, kerangka dan norma tertentu yang ditubuhkan sejak zaman purba ada. Saya akan cuba dengan kata-kata mudah (supaya tidak timbul kekaburan) untuk menerangkan norma-norma ini.

Sangat dilarang:

1. Gereja melarang sebarang aktiviti seksual di luar perkahwinan. Posisi ini tidak dapat dipertikaikan; dan selagi lelaki dan wanita itu tidak terikat dengan perkahwinan mereka, hubungan seksual mereka (jika ada) dianggap perbuatan berzina.

2. Gereja melarang seks anal (sebelum ini dosa ini dipanggil "wanita"). Hubungan seks sedemikian diiktiraf oleh Gereja sebagai tidak wajar.

3. Jemaat, tentu saja, secara negatif merujuk kepada kejahatan bersama yang menghasut pasangan - menonton pornografi, berpartisipasi dalam perayaan, dll.

4. Gereja melarang menghalang kehidupan intim melawan kehendak salah satu pasangan. Secara ringkasnya: jika isteri mahu seks, suami tidak berhak untuk menolaknya. Jika dia menolaknya, maka Jemaat menghukumnya kerana dosa ini dengan pengucilan dari Perjamuan Kudus sehingga pembetulan yang lengkap (dengan cara itu, imam itu dilucutkan martabat untuk dosa itu). Ini juga berlaku untuk hari puasa.

Bolehkah Ortodoks bersetubuh?

Mengelakkan kehidupan intim melawan kehendak seorang pasangan, walaupun berpuasa, adalah dosa berat.

Terdapat beberapa hari apabila Ortodoks tidak boleh masuk ke dalam keintiman. Tetapi saya akan segera menyatakan bahawa pos perkahwinan mungkin hanya dengan persetujuan bersama. Rasul Paulus secara langsung menulis tentang hal ini dalam surat itu.

Dibenarkan

Segala-galanya: kenikmatan bersama dan pelbagai kasih sayang, tempoh proses itu sendiri, dsb. bergantung pada ketakwaan pasangan. Dari pilihan, pendapat dan keputusan peribadi mereka. Mana-mana larangan adalah mungkin hanya dengan persetujuan bersama; dan jika salah seorang pasangan tidak bersedia untuk mentolerir sebarang larangan atau sekatan, maka setengahnya harus pergi menemuinya.

Petikan

Jadi, tidak ada seorang pun yang akan berfikir bahawa saya berkata "gag", saya akan menulis di sini apa saja orang keluarga Ortodoks harus mendasarkan pendapatnya.

Rasul Paulus:

"Suami hendaklah memberikan kepada isterinya kesedihan; Begitu juga isteri dan suami. Seorang isteri tidak mempunyai kuasa atas tubuhnya, tetapi suami; Sama juga, suami tidak mempunyai kuasa atas tubuhnya, tetapi isterinya. Jangan malu dari satu sama lain, kecuali dengan persetujuan, untuk sementara waktu, untuk bersenam dalam puasa dan doa, dan sekali lagi bersama-sama supaya Syaitan tidak menggoda anda dengan kekurangan anda. " (Surat kepada orang-orang Korintus).

4 pemerintahan Saint Dionysius dari Alexandria:

"Mereka yang berkahwin sendiri mestilah hakim. Kerana mereka mendengar Paul, penulis, yang kononnya menahan satu sama lain, dengan persetujuan, sehingga masa untuk mengamalkan doa, dan kemudian bungkus kehidupan. "

St John Chrysostom:

"Seorang isteri tidak boleh, katanya, menahan diri daripada kehendak suaminya, dan suami tidak harus menahan diri daripada isterinya. Kenapa Kerana dari pengabaian ini ada kejahatan yang besar; dari ini sering ada perzinaan, percabulan, dan kesengsaraan dalam negeri. "

Kesimpulannya

Gereja tidak pernah menubuhkan undang-undang melarang pasangan suami isteri; Maksimum yang kita dapati dalam Kitab Suci dan peraturan adalah nasihat dan panggilan untuk ketakwaan.

Tetapi jika seseorang memberitahu anda bahawa pada suatu hari Gereja melarang keakraban perkahwinan, maka anda dengan selamat boleh memberitahu seseorang tentang kesilapannya. Jemaat tidak melarang, Gereja hanya menasihatkan untuk menahan diri kadang-kadang melalui persetujuan bersama. Tuhan memberkati semua!

http://kanal21.ru/zaprety-v-hristianstve/

Bolehkah Ortodoks pergi ke gereja-gereja agama lain?

Bolehkah Ortodoks melawat gereja-gereja Katolik di ziarah?

Jika orang Ortodoks bergerak di Eropah Barat, bolehkah dia pergi ke gereja-gereja Katolik dalam lawatan? Bagaimana dia harus berhubung dengan tempat suci bukan imannya?

Dan boleh, sebagai contoh, seorang Kristian Ortodoks pergi ke gereja Katolik, jika ada, di mana dia tinggal, tidak ada gereja-gereja Ortodoks?

Jawapan yang diletakkan di dalam artikel ini adalah berdasarkan pendapat dan peraturan gereja yang diterima umum dari Majlis Ekumene.

artikel dengan rakan-rakan:

Kenapa Orthodox menghadiri gereja Katolik

Pertama, kita perhatikan bahawa tidak ada arahan khas mengenai lawatan Ortodoks gereja Katolik dalam peraturan gereja Ortodoks. Menurut pendapat gereja umum, gereja Katolik boleh dikunjungi hanya dalam beberapa kes.

Demi menyembah tempat-tempat suci yang dihormati, baik dalam Katolik dan di Ortodoksi. Ini termasuk, sebagai contoh, peninggalan para Rasul suci Peter dan Paulus, John Chrysostom, Ambrose dari Milan, Equal-to-the-Apostles Helena, Great Martyr Barbara, dan lain-lain, yang terletak di gereja Katolik.

"Sebab firman Tuhan hidup dan aktif, dan lebih tajam daripada pedang bermata dua" (Ibrani 4, 12). Ini adalah bagaimana patung Rasul Paulus kelihatan sebelum pintu masuk ke basilika Romawi

Demi tujuan kognitif, iaitu, demi meneroka seni - seni bina, lukisan, patung, stuko.

Walau bagaimanapun, untuk pergi ke gereja Katolik untuk berdoa dan mengambil persekutuan, Gereja melarang, menurut Dokumen ROC "Prinsip Asas, Hubungan Gereja Ortodoks Rusia ke arah Keadaan Luar Negeri."

Selaras dengan Kaedah-Kaum Apostolik ke-45 dan ke-65 dan 33 Peraturan Majlis Laodicean, perjumpaan Ekaristi (penyertaan bersama dalam penyembahan dan Sakramen sakramen) di antara orang-orang Katolik dan Ortodoks adalah dilarang. Sesungguhnya, solat bersama para hierarki dan imam-imam Ortodoks dan Katolik kadang-kadang, sebagai oikonomia (terkecuali) kadang-kadang diadakan di peninggalan orang-orang kudus yang dihormati oleh Katolik dan oleh Ortodoks.

Sudah tentu, ini adalah soalan yang boleh dibincangkan, kerana menurut peraturan yang disebutkan di atas tidak boleh menjadi doa semacam itu. Dan orang awam tidak harus mengadakan doa sedemikian.

Walau bagaimanapun, terdapat gereja-gereja Katolik di mana sebuah tempat dikhaskan untuk Ortodoks, contohnya, di Bari, di peninggalan St. Nicholas of Mirlikiya, jemaah haji berkhidmat sebagai molebens dan bahkan liturgi dihidangkan oleh imam Ortodoks.

Dalam perkhidmatan ilahi seperti itu, Ortodoks tidak hanya boleh, tetapi juga sangat diinginkan untuk turut serta.

Pada 3 Oktober 2007, Patriarch Holiness of Moscow dan All Russia Alexy II menyembah Mahkota Duri Tuhan Yesus Kristus, disimpan di Katedral Our Lady of Paris.

Pada masa itu, komuniti Ortodoks dengan heatedly membincangkan kementerian Ortodoks-Katolik bersama.

Kemudian, Gereja Ortodoks Rusia menafikan kementerian bersama, menyatakan bahawa Patriarch hanya mengadakan solat bersama.

Lawatan ke gereja-gereja katolik demi pemikiran doa-doa suci boleh menjadi manfaat rohani kepada Ortodoks, jika dia tidak menunjukkan rasa ingin tahu tentang gereja itu sendiri, seolah-olah ia adalah bangunan doa asing dan mengekalkan perasaan keagamaannya dalam integriti.

Dalam kes-kes lain, dibenarkan diam-diam berdoa ketika menyembah tempat suci dan merendahkan diri ke ikon Ortodoks (jika ada di gereja).

Bolehkah Ortodoks pergi ke gereja Katolik, jika di mana dia tinggal tidak ada gereja-gereja Ortodoks?

Dalam kes ini, para imam dinasihatkan untuk membuat tempat sembahyang di rumah mereka, dan lebih baik untuk mencipta komuniti Ortodoks dan rumah doa berasingan untuk solat bersama.

Menurut peraturan gereja, pelacur itu sendiri boleh melayani liturgi pendek, makan malam yang dipanggil, teks yang ada dalam banyak buku doa. Dan untuk sakramen mengundang seorang imam dengan Hadiah Suci. Malah dari jauh, kerana imam tidak boleh menafikan mereka yang memerlukan persekutuan.

Bagaimana untuk bertindak Ortodoks di gereja Katolik

Dengan memasuki sebuah gereja Katolik, seorang Kristian Ortodoks dapat menyebarkan dirinya mengikut adatnya. Tetapi untuk menyeberang bukan untuk menyembah bangunan kultus ini, tetapi demi melindungi dirinya dari kuasa jahat.

Di pintu kuil Katolik biasanya bekas dengan air yang diberkati. Di pintu masuk, Katolik, menurut upacara mereka, meletakkan jari mereka ke dalam air ini, dengan itu mengesahkan bahawa mereka dibaptiskan dalam Katolik.

Keperluan umat Katolik untuk kemunculan umat yang tidak begitu ketat seperti Orthodox. Walau bagaimanapun, ia adalah sungguh-sungguh untuk memasuki kuil katolik dalam seluar pendek atau dalam skirt yang sama panjangnya kepada seluar pendek pendek. Dalam kes ini, wanita boleh berada di seluar dan bertelanjang dada. Lelaki sepatutnya tanpa topi.

Adalah adat untuk duduk di gereja Katolik. Untuk melakukan ini, ia mempunyai bangku khas, di bahagian bawahnya terdapat langkah-langkah kecil untuk berlutut.

Tetapi lutut ibadat Ortodoks di gereja Katolik tidak seharusnya. Walau bagaimanapun, untuk berdoa, menyeberang dan meletakkan lilin pada peninggalan orang suci Kristian biasa tidak dilarang.

Anda juga boleh menyeberang sebelum salib, atau dari ikon Ortodoks.

Orang Kristian Ortodoks biasanya dihidangkan di kuil-kuil dengan nota mengenai kesihatan dan repose. Walau bagaimanapun, Ortodoks tidak sepatutnya mengemukakan nota sedemikian di gereja Katolik. Lagipun, ini bermakna, jika hanya secara tidak langsung, tetapi penyertaan dalam doa mereka.

Pada umumnya, jika atas sebab tertentu anda masih melawat gereja Katolik, maka anda perlu menghormati orang-orang Katolik di sana, supaya tidak menjadi prasangka terhadap tempat suci mereka, walaupun kita tidak berkongsi kepercayaan agama mereka. Perkara utama - sentiasa dan di mana-mana kita mesti tetap bersih dan menganut kepercayaan Ortodoks kita.

Pembukaan Makam Kudus dan akibat yang tidak dapat diramalkan

Buku penganut mubaligh Daniel Sysoev

Sastera untuk pertumbuhan rohani

Bolehkah Ortodoks pergi ke gereja-gereja agama lain?

Ramai orang percaya Ortodoks tertanya-tanya sama ada mungkin untuk menghadiri gereja milik agama lain. Keadaan ini boleh dijumpai pada program lawatan negara-negara lain, ia mungkin dipaksa oleh beberapa keperluan lain untuk melawat rumah-rumah Tuhan agama lain.

Bolehkah Ortodoks menghadiri gereja Katolik?

Kebanyakan ulama Ortodoks menyatakan pendapat positif mengenai kehadiran orang percaya Ortodoks dalam gereja Katolik.

Untuk tujuan lawatan, Ortodoks dibenarkan untuk menghadiri gereja Katolik.

Tidak ada yang salah dengan memasuki rumah Kristian iman Katolik, jika lawatan itu tidak dibuat untuk tujuan solat dan pengakuan, tetapi disebabkan oleh minat. Di samping itu, banyak gereja Katolik menyimpan di antara dinding-dinding kuil Kristian yang biasa, yang boleh disembah dan berpaling kepada mereka untuk mendapatkan bantuan, tidak kira di mana mereka berada.

Untuk maklumat! Iman Katolik mengenali sakramen dan penggantian apostolik Gereja Ortodoks.

Untuk memperluaskan cakrawala anda, untuk tujuan lawatan anda boleh melawat gereja-gereja kepercayaan lain, terutama jika mereka tergolong dalam denominasi Kristian.

Adapun hubungan gereja-gereja Ortodoks kepada doa-doa Katolik di gereja-gereja mereka, kedudukannya lebih rumit di sini. Ahli Parlimen ROC kemungkinan besar akan menolak Gereja Katolik untuk melaksanakan sakramen persekutuan karena fakta bahwa persekutuan berarti kesepakatan lengkap dengan gereja dalam segalanya, dan dalam kasus Ortodoks dengan Katolik, masih ada perpecahan.

Tetapi di Parti Komunis Eropah Tengah (Patriarkat Constantinople) ini sangat mungkin dalam kes-kes yang melampau. Walaupun jemaat-jemaat Ortodoks mengiktiraf penggantian mereka kepada Apostolik dan Sakramen untuk Katolik (walaupun dalam kes penggunaan Katolik Ortodoksi), tidak ada kedudukan yang jelas mengenai isu doa dan penyertaan orang Ortodoks dalam sakramen Katolik.

Dalam kebanyakan kes ini dilarang, tetapi sebagai pengecualian, apa pun adalah mungkin.

Bolehkah Ortodoks menghadiri masjid?

Untuk melawat masjid, segala-galanya sedikit lebih rumit dari sudut pandangan agama Islam:

• adalah mungkin untuk memasuki masjid kepada orang bukan Yahudi hanya dalam keadaan tertentu;
• adalah penting untuk mematuhi adat yang diterima di dalam masjid;
• anda tidak boleh menghadiri masjid apabila anda berdoa;
• Anda tidak boleh melawat Masjid Terlarang di Mekah. Di dalam kuil Muslim, adalah penting untuk memerhatikan peraturan yang ketat untuk dikunjungi

Ia penting! Tidak ada yang dapat melarang seorang lelaki dari memasuki rumah Tuhan, agama apa pun yang dimilikinya. Adalah penting untuk mematuhi undang-undang yang diterima pakai dalam iman ini. Untuk melawat kuil-kuil pengakuan lain adalah wajar untuk seorang yang mantap yang tidak akan membandingkan kebiasaan gerejanya dengan orang lain.

Kaedah-kaedah kehadiran di kuil Katolik

Menginap di gereja Katolik memerlukan kepatuhan kepada tradisi dan peraturan yang diterima pakai di sana.

Adalah penting untuk mengetahui adat Katolik:

• Peraturan penampilan wanita yang berada di bangunan gereja tidaklah setinggi dalam kepercayaan Ortodoks. Mereka dibenarkan secara rasmi untuk terus beribadat dengan kepalanya terbongkar dan dalam seluar. Mengetahui ini, anda tidak boleh masuk pakaian terbuka untuk penyembahan Katolik;
• Bagi lelaki ada peraturan yang ketat tentang mengeluarkan tudung di gereja;
• Anda boleh dibaptiskan dalam gereja Katolik mengikut adat Ortodoks;
• terdapat kapal-kapal dengan air suci berhampiran pintu masuk, apabila Katolik memasuki bangunan mereka meletakkan jari mereka ke dalam air suci, tidak perlu untuk orang Ortodoks untuk melakukan ini, anda tidak boleh tinggal di pintu;
• Sebelum melaksanakan sakramen perhubungan, orang-orang Katolik bersalaman dengan satu sama lain, berkata: "Damai sejahtera kepada kamu," janganlah mengabaikan peraturan ini, supaya tidak menyakitkan perasaan orang percaya.

Perhatian! Daripada mezbah gereja, umat Katolik mempunyai presbyter. Ia dipisahkan dari dewan besar oleh partition, dan orang percaya yang mudah tidak boleh memasukkannya.

Katolik dibenarkan duduk sepanjang perkhidmatan, oleh itu terdapat banyak kedai di sana.

Pengakuan di gereja katolik

Semasa perkhidmatan ilahi, diam harus dikekalkan, walaupun tujuan lawatan itu, anda tidak boleh menggunakan kamera video dan kamera. Selepas perkhidmatan, anda boleh bercakap dengan imam, jika keinginan itu. Ugly untuk berdiri dekat dengan gerai-gerai di mana Katolik mengaku.

Peraturan untuk melawat masjid

Islam sangat berbeza daripada agama Kristian, tetapi orang yang beriman berbeza tidak dilarang masuk ke sana. Adalah penting untuk mengikuti peraturan yang ketat untuk melawat kuil Muslim:

• Dilarang menghadiri Salah, lebih baik memilih masa memasuki masjid antara solat;
• bahu, lutut mesti ditutup, wanita mesti menutup kepala mereka;
• pergi ke masjid tanpa alas kaki, anda perlu melepaskan kasut anda sebelum memasuki;
• ia dilarang untuk minum dan makan makanan di dalam bangunan;
• adalah perlu mematikan bunyi pada telefon;
• Anda boleh mengambil gambar di luar masa doa;
• Derma juga tidak dilarang.

Wanita dilarang menghadiri masjid semasa haid dan doa.

Ia penting! Banyak masjid mempunyai dua pintu masuk: untuk wanita dan lelaki. Selalunya, wanita diberi tempat berasingan di balkoni untuk doa.

mengenai sama ada Ortodoks boleh pergi ke gereja Katolik, masjid

17 Jan, 2019 13:46 Pentadbir

Bolehkah Ortodoks pergi ke gereja-gereja agama lain - doa-doa Ortodoks?

Ramai orang percaya Ortodoks tertanya-tanya sama ada mungkin untuk menghadiri gereja milik agama lain. Keadaan ini boleh dijumpai pada program lawatan negara-negara lain, ia mungkin dipaksa oleh beberapa keperluan lain untuk melawat rumah-rumah Tuhan agama lain.

Archpriest Peter Perekrestov. Adakah mungkin berdoa dengan Katolik? / Orthodoxy.Ru

Ramai orang Ortodoks mengambil bahagian dalam acara bersama dengan Katolik: mereka membincangkan masalah topikal masyarakat, bertukar pengalaman kerja sosial. Kegiatan antar agama sering kali bermula dan berakhir dengan doa yang sama.

Tetapi selepas semua, peraturan gereja melarang berdoa dengan heterodoks! Apa makna larangan itu, adakah ia tidak ketinggalan zaman? Ulama Katedral Icon of the Mother of God "Joy of All Who Sorrow" kota San Francisco, Archpriest Peter Perekrestov, menjawab pertanyaan-pertanyaan Taman Neskuchny.

- Bapa Peter, larangan kanonik untuk berdoa dengan bukan-Ortodoks hanya merujuk kepada doa dalam ibadah?

- Jemaat-jemaat Gereja melarang bukan sahaja untuk berdoa dengan sesat, tetapi juga untuk memasuki kuil-kuil mereka, makan bersama mereka, mencuci bersama-sama dengan mandi, dan juga dirawat untuk mereka. Harus diingat bahawa pada abad pertama, apabila kanon ini diterima pakai, semua bidaah adalah orang yang berpengetahuan, yakin, bertentangan dengan ajaran Kristian bukan dari kejahilan, tetapi dari kebanggaan.

Dan para doktor tidak hanya memeriksa pesakit dan menetapkan rawatan, tetapi juga berdoa dan bercakap lama, topik iman adalah relevan pada masa itu. Iaitu, semasa menerima doktor bidaah, pesakit pasti akan mengenali sesatnya. Bagi yang tidak beretika dalam teologi manusia adalah godaan. Perkara yang sama di rumah mandian - di sana mereka tidak hanya dibasuh, tetapi menghabiskan banyak masa dalam perbualan.

Peraturan kanonik adalah relevan pada zaman kita, hanya kehidupan yang telah berubah. Dalam dunia sekular, terdapat sedikit perbincangan mengenai agama, kemungkinan pertikaian agama di dalam mandi atau pelantikan doktor hampir tidak ada.

Tetapi jika kita menggunakan larangan ini untuk kehidupan hari ini, maka saya yakin bahawa orang yang tidak bersedia yang tidak tahu iman kita boleh bercakap untuk sekian lama dengan ahli-ahli sektarian, apalagi untuk membiarkan mereka masuk ke rumah untuk secangkir teh (dan banyak ahli sektarian, Jehovist, Mormon, rumah). Ia menggoda, tidak membantu dan membahayakan jiwa.

Sesetengah percaya bahawa pengharaman doa bersama hanya berlaku untuk menyembah, dan pada permulaan mesyuarat umum anda boleh berdoa. Saya tidak fikir begitu. "Liturgi" dari bahasa Yunani purba diterjemahkan sebagai "sebab umum".

Doa di liturgi bukanlah solat peribadi setiap umat, adalah doa biasa apabila setiap orang berdoa dengan satu mulut, satu hati dan satu iman. Dan bagi Ortodoks, setiap doa biasa mempunyai beberapa makna liturgi. Jika tidak ada kuasa di dalamnya.

Bagaimana anda boleh berdoa dengan seseorang jika dia tidak menghormati Ibu Tuhan dan orang-orang kudus?

- Di dunia sekular moden, wakil-wakil bukan sahaja kepercayaan lain, tetapi juga agama-agama lain dilihat sebagai sekutu berkaitan dengan pengguguran, euthanasia, dan fenomena lain. Nampaknya tidak baik jika mereka berdoa bersama?

- Di Barat, ide sekarang dominan tidak ada yang penting, tidak dapat ditahan. Itulah, anda mempunyai kepercayaan anda sendiri, saya mempunyai saya sendiri, dan selagi kita tidak mengganggu satu sama lain. Sudah tentu, tidak perlu campur tangan, dan kita mesti mengasihi semua orang, menghormati perasaan mereka.

Saya terpaksa menghadiri pengebumian Katolik - saudara-saudara umat kami. Saya menghadiri kehadiran orang mati dan keluarganya, tetapi saya tidak berdoa untuk ibadah. Saya boleh berdoa secara persendirian mengenai setiap orang ini, seperti saya berdoa setiap hari untuk nenek Katolik saya: "Tuhan, belas kasihan kepada hamba-Mu."

Dan kemudian, "Tuhan berehat, ya Tuhan," dan dalam cara Ortodoks saya memperingati semua saudara-saudara Ortodoks saya. Tetapi untuk nenek ini, saya tidak boleh berkhidmat, mengambil bahagian di proskomide itu. Doa doa - doa untuk anggota Gereja.

Nenek tahu tentang Orthodoksi, membuat pilihannya, anda harus menghormatinya, dan tidak berpura-pura bahawa dia adalah Ortodoks. Doa adalah cinta, tetapi cinta mesti membantu. Marilah kita anggap sesaat bahawa doa gereja kita untuk perpisahan bukan-Ortodoks, kafir dan tidak percaya akan didengar oleh Tuhan.

Kemudian, secara logik, mereka semua harus dibawa ke hadapan Mahkamah Tuhan sebagai Ortodoks. Tetapi mereka tidak faham atau tidak mahu memahami Orthodoksi. Kami hanya membahayakan mereka dengan "cinta" itu.

St. John (Maksimovich) menunjukkan contoh kasih sayang sejati Kristian untuk orang bukan Ortodoks - saya menulis sebuah buku mengenai beliau yang baru diterbitkan di Moscow. Beliau sering melawat hospital di mana bukan Orthodox dan bukan-Orthodox terletak. Vladyka bangkit dan berdoa untuk setiap pesakit. Saya tidak tahu, mungkin ada di antara mereka berdoa dengannya.

Ia adalah satu doa yang berkesan - orang Yahudi, Muslim, Cina telah sembuh. Tetapi ia tidak dipanggil bahawa dia berdoa dengan heterodoks. Dan ketika di paroki, dia melihat bahawa salah seorang wali datik Katolik telah tertulis dalam buku metrik, dia mengeluarkan perintah untuk menghapuskan nama pengikut bukan Ortodoks dari semua buku metrik.

Kerana ini tidak masuk akal - bagaimanakah seseorang yang bukan-Ortodoks dapat menjamin pendudukan seorang Kristian yang dibaptis dalam iman Ortodoks?

- Tetapi adakah itu benar-benar buruk sebelum makan bersama dengan Katolik untuk membaca "Bapa Kita"?

- Ini kadang-kadang dibenarkan. Dalam apa jua keadaan, saya mesti berdoa sebelum makan. Jika orang yang berlainan berkumpul, saya biasanya membaca doa itu kepada diri sendiri, saya dibaptiskan. Tetapi jika orang lain menawarkan untuk berdoa, orang Ortodoks boleh menawarkan: mari kita baca "Bapa Kita". Jika semua orang Kristian dari pelbagai denominasi membaca masing-masing dengan cara mereka sendiri.

Ini tidak akan mengkhianati Tuhan. Dan solat ekumenikal pada mesyuarat besar, pada pandangan saya, adalah serupa dengan perzinaan. Perbandingan sedemikian seolah-olah sesuai dengan saya, kerana dalam Injil, hubungan Kristus dan Gereja-Nya digambarkan sebagai hubungan dari Pengantin Perempuan (Kambing) dan Pengantin Perempuan-Nya (Gereja).

Oleh itu, mari kita pertimbangkan masalah bukan dari sudut pandangan politik yang betul (di sini kita tidak akan mendapati jawapannya), tetapi dalam konteks keluarga. Keluarga mempunyai peraturan sendiri. Cinta disambungkan kepada keluarga, dan konsep kesetiaan berkaitan erat dengan konsep cinta. Sudah jelas bahawa di dunia semua orang harus berkomunikasi dengan banyak orang yang bertentangan seks.

Adalah mungkin untuk mempunyai hubungan perniagaan dengan mereka, untuk menjadi kawan, tetapi jika seorang lelaki memasuki hubungan dengan wanita lain, ini adalah pengkhianatan dan hukum (untuk isterinya) dasar perceraian. Begitu juga, solat... Persoalan doa dengan non-Ortodoks biasanya dibangkitkan oleh orang rohani, untuk siapa hal utama adalah hubungan yang baik, atau, lebih sering, oleh apologists dari ekumenisme.

Ya, perkara utama adalah cinta, Tuhan adalah Cinta, tetapi Allah juga Kebenaran. Tidak ada kebenaran tanpa cinta, tetapi cinta tanpa kebenaran. Doa ekumenikal hanya mengaburkan kebenaran. "Semoga Tuhan menjadi berbeza dengan kita, tetapi kita percaya kepada Tuhan, dan ini adalah perkara utama" - ini adalah inti dari ekumenisme. Rendah tinggi. Pada tahun lapan puluhan, Ortodoks aktif menyertai gerakan ekumenikal.

Jawab saya, terima kasih atas kesaksian Orthodoksi pada mesyuarat ekumenikal, sekurang-kurangnya satu orang ditukar kepada Orthodoksi? Kes-kes seperti ini tidak diketahui saya.

Sekiranya terdapat kes individu (sebenarnya, Tuhan Sendiri membawa semua orang kepada iman, tetapi bagi Dia segala sesuatu adalah mungkin), mereka dibungkam, jika hanya kerana mereka tidak sepadan dengan toleransi dan toleransi semangat ekumenikal terhadap semua orang dan segalanya. Saya tahu kes-kes ketika orang datang ke Rusia, berdoa di gereja-gereja untuk liturgi dan masuk ke Ortodoks.

Atau mereka pergi ke biara, melihat para penatua dan masuk ke Ortodoks. Tetapi bahawa seseorang perhimpunan ekumenikal membawa kepada kebenaran, saya tidak mendengar.

Itulah, solat bersama tidak menghasilkan buah, tetapi oleh buah-buahan kita tahu ketepatan tindakan kita. Oleh itu, tidak ada gunanya doa ekumenikal bersama.

Dan saya percaya hari ini pengharaman doa dengan sesat adalah relevan hanya untuk pertemuan-pertemuan ekumenikal.

- Bersama kita bertemu, membincangkan isu-isu, berkongsi pengalaman kerja sosial dan pada masa yang sama menganggap mereka sebagai bidaah?

- Sudah tentu, hari ini kita cuba untuk tidak memanggil sesetengah orang bidaah. Ini bukan sahaja salah, tetapi juga tidak berkesan. Saya bermula dengan mengatakan bahawa pada abad pertama setiap bidaah sedar pergi terhadap satu Gereja.

Hari ini, di dunia sekular, majoriti datang kepada iman pada usia sedar, dan, sebagai peraturan, orang mula dengan agama atau pengakuan tradisional untuk negara mereka, keluarga. Walau bagaimanapun, ramai yang berminat dengan agama lain, mereka ingin mengetahui lebih lanjut mengenai mereka. Termasuk mengenai Orthodoksi.

"Hello! Anda seorang bidaah! "- adakah kita akan memulakan perbualan dengan orang itu? Kepentingannya terhadap Ortodoksi akan hilang. Tugas yang bertentangan adalah untuk membantu orang-orang datang kepada kebenaran.

Sekiranya seseorang benar-benar berminat dengan Orthodoksi, mahu memahami, membaca buku, berkomunikasi dengan imam dan ahli teologi Ortodoks, pada satu ketika dia menyedari bahawa pandangan keagamaannya, mengikut definisi, Gereja Ortodoks adalah bidah. Dan buat pilihan anda.

Di Amerika Syarikat pada tahun-tahun kebelakangan ini terdapat pertumbuhan pesat komuniti Ortodoks, dan terutamanya dengan perbelanjaan penduduk asli Amerika. Kenapa orang Amerika pergi ke Ortodoks? Mereka melihat tradisi, kebangkitan iman Kristus.

Mereka melihat bahawa Jemaat-jemaat lain membuat konsesi kepada dunia dalam hal-hal imamat perempuan, perkahwinan yang sama-seks, dan Ortodoksi adalah setia kepada perintah-perintah.

Anda tidak merasakan ini di Rusia, tetapi bagi kami ini masalah nyata - di San Francisco terdapat gereja-gereja denominasi yang berlainan dalam setiap suku tahun.

Arahan. Apa yang tidak boleh dilakukan orang Kristian Ortodoks di luar negara

Orthodoxy.fm

Musim bercuti penuh. Ratusan ribu senegara kami dihantar ke resort Rusia dan luar negara. Arahan ini adalah untuk mereka.

Walau bagaimanapun, ia bukanlah rahsia bagi sesiapa sahaja bahawa orang kita menghadapi masalah membaca arahan hanya jika perkara itu tidak dikumpulkan atau dipecahkan. Ciri watak ini meliputi segala-galanya di dunia.

Kolam dilarang? Di sini kita akan berenang dan menangkap ikan, dan kemudian mencuci kereta lain. Jangan merokok? Kami akan merokok semasa duduk di atas botol gas. Seorang lelaki Rusia seolah-olah menentang nasib, akal fikiran.

Ini terutama dinyatakan di luar negara, terutamanya kerana terdapat arahan ditulis dalam bahasa yang tidak dapat difahami.

Sebagai contoh, lelaki kami memutuskan untuk melawat Paris, Istanbul atau Pattaya. Sneakers dalam beg, dan di pesawat. Tidak ada masa untuk membaca buku rujukan, panduan dan berminat dalam ciri-ciri kebudayaan. Jadi dia mendapat cerita yang tidak menyenangkan, dan selepas itu sumber Internet penuh tajuk utama seperti "pelancong Rusia akan membayar $ 10,000 untuk menghina orang percaya Thai."

Memanggil diri mereka Ortodoks, banyak pelancong Rusia mengabaikan peraturan asas tingkah laku di negara asing dan undang-undang keselamatan rohani.

Jadi Eropah

Eropah Lama penuh dengan katedral Katolik dan Lutheran.

Tetapi walaupun Katolik, Lutheranisme dan cabang-cabang Protestantisme Eropah juga tergolong dalam agama Kristian, seperti Gereja Ortodoks, ini tidak bererti bahawa seorang Kristian Ortodoks boleh pergi ke gereja Katolik atau jemaat Protestan untuk kepentingan jiwanya, dan mengambil bahagian dalam ibadah. Ia sering berlaku bahawa pelancong domestik pergi ke gereja atau gereja - kerana rasa ingin tahu atau sebagai sebahagian daripada lawatan - dan terdapat liturgi: ia berlaku, dan tidak mengapa. Ini adalah persoalan penyertaan bersama dalam upacara: baik, sebagai contoh, Simbol Iman boleh dibaca di atasnya dengan perubahan yang tidak diterima oleh Ortodoks, dan sekarang Kristian Ortodoks mengambil langkah singkat ke arah mundur dari iman. Apa yang anda fikir, adakah ia baik?

Adalah penting untuk mengingati satu peraturan mudah - Gereja Ortodoks, menjaga kesihatan rohani para umatnya, tidak memberkati orang Kristian Ortodoks untuk mengambil bahagian dalam doa dan ritual bersama dengan orang Kristian bukan Ortodoks.

Kenapa begitu ketat? Malah dalam bidang perubatan terdapat peraturan: jika anda dirawat oleh seorang doktor, anda tidak boleh menjalankan sepuluh bilik lain. Mungkin, ini bukanlah perbandingan yang paling tepat, tetapi jika anda tidak memasuki butiran, ia mencukupi.

Walau bagaimanapun, di beberapa kuil-kuil Eropah Barat terdapat kuil-kuil Kristian yang biasa, seperti: peninggalan St. Nicholas di Bari Itali, Mahkota Duri di Katedral Notre Damme Paris, peninggalan Rasul James di Galicia Sepanyol. Seorang Kristian Ortodoks pasti boleh berdoa sebelum kuil-kuil besar ini.

Tetapi, sekali lagi, sebagai sebahagian daripada doa individu atau dengan ulama Ortodoks yang kadang-kadang berkhidmat di sana. Menonton doa Katolik, berdoa di bilik mandi - anda boleh, tetapi tetap anda tidak boleh dibaptis dengan cara Katolik dari kiri ke kanan, dan secara umumnya berfikir sebelum anda melakukan sesuatu.

Lagipun, walaupun lilin tidak boleh dipikirkan: tidak semua orang kudus Katolik dihormati seperti itu dalam Ortodoksi. (Masalahnya adalah bahawa kriteria kekudusan di gereja Katolik yang terakhir adalah sedemikian rupa sehingga beberapa sarjana Ortodoks mempunyai rambut di kepala mereka berdiri di akhir dan bergerak.

) Oleh itu, jika anda tidak pasti atau mempunyai pemahaman yang tidak baik tentang kehalusan itu, lebih baik tidak mengambil risiko sama sekali dan tidak membeli lilin. Dan jika anda sudah membeli dan menyerahkan diri anda, anda tidak tahu kepada siapa, maka anda boleh berdoa, tetapi hanya untuk perpisahan jiwanya.

Sekiranya anda tidak menyertai penyembahan atau sakramen bukan Ortodoks, sebagai seorang Kristian Ortodoks yang dibaptis, ada sebab untuk mengaku kepada imam Ortodoks ini.

Asia Tenggara

Rasa Oriental. Membeli-belah Dan, seperti biasa, pelancongan rohani. India atau Thailand, dan mungkin Vietnam - tidak penting.

Ingatlah, untuk menyembah patung-patung dan tuhan-tuhan yang berasal dari roh-roh penentang Tuhan, seperti yang mereka katakan dalam Kitab Suci (Alkitab), meletakkan lilin di atasnya, membuang kemenyan di atas api di hadapan patung-patung mereka, menghidangkannya dengan susu, dan makan "prasad" makanan yang boleh diagihkan di kuil-kuil [nota: makan makanan ini bermakna mengambil bahagian dalam pengorbanan kepada berhala]), meninggalkan nota di kuil-kuil, berpartisipasi dalam prosesi keagamaan, menerima berkat para rahib Buddha atau yogis India - dilarang keras untuk Orthodoks isianinu Kegiatan bait dan bukan gereja dan kegiatan lain dari kepentingan keagamaan, satu cara atau yang lain berkaitan dengan doa dan panggilan dewa-dewa atau tenaga, tidak dapat diterima oleh orang Kristen dan penyembahan berhala dan penyimpangan dari iman.

Semua ini hanyalah satu pelanggaran terhadap perintah pertama dan kedua:
1. Saya adalah Tuhan, Allah kamu... Ya, kamu tidak akan mempunyai tuhan-tuhan yang lain di hadapan saya.
2. Jangan menjadikan diri anda idola dan tidak ada imej apa yang ada di langit di atas, dan apa yang ada di bumi di bawah, dan apa yang ada di dalam air di bawah bumi.

"Lebih baik kehilangan makan tengah hari yang lazat dan terus lapar,
betapa kerasnya dosa dengan tunduk kepada iblis "

Tidak peduli betapa curiga anda, tidak kira betapa gigitan panduan itu, rakan anda atau pengebom setempat - tidak setuju.

Penyertaan dalam ritual seperti itu, Hindu atau Buddha - adalah dosa yang amat besar bagi seorang Kristian Ortodoks, adalah dosa untuk meninggalkan satu Tuhan dan menyembah iblis.

Walaupun anda dijemput untuk melawat penduduk tempatan dan menjelaskan bahawa tetamu harus membawa hadiah kepada dewa di rumah - tidak bersetuju. Adalah lebih baik untuk kehilangan makan tengah hari yang lazat dan menjadi lapar daripada berbuat dosa dengan membungkuk setan.

Jika anda mengambil bahagian dalam yang sama - pastikan anda mengaku dosa ini. Melayan dengan cara-cara iblis ini, orang Kristen dilarang perlindungan - rahmat ilahi dan membuka pintu jiwanya kepada "roh-roh di tempat-tempat yang tinggi di langit".

* Buddhisme adalah agama tradisional untuk Rusia, dan kita memperlakukan para Buddha dengan penuh hormat. Tetapi Buddhisme menafikan menjadi Satu, menyedari Sendiri sebagai Kepribadian Ketuhanan - Pencipta dunia. Ini benar-benar tidak boleh diterima untuk seorang Kristian Ortodoks. Penyertaan dalam acara-acara Buddha adalah dilarang kepada orang Kristian.

Timur Tengah (Turki dan Israel)

Turki adalah tempat istimewa bagi seorang Kristian Ortodoks. Bekas Empayar Byzantine adalah tempat kehidupan dan kementerian para rasul suci, para pekudus besar Gereja, seperti John Chrysostom, Basil Agung, Gregory theologian. Tempat Majlis Ekumene. Tempat keajaiban dan kemuliaan para pekudus.

Katedral Sofia Istanbul, secara ajaib terselamat, adalah pusat mistik bekas empayar. Tetapi di sini, terdapat tempat untuk godaan. Seseorang telah mengambil lubang di salah satu tiang katedral itu. Dan sekarang setiap pelancong yang menghormati diri tidak akan berlalu, supaya tidak memutar jarinya di dalam lubang ini dalam bulatan. Untuk nasib baik.

Dan dalam perjalanan pulang dari Turki dia masih akan membawa dia cenderahati - yang dipanggil. Mata Fatima. Penduduk tempatan percaya bahawa ia melindungi dari mata jahat. Tetapi dia "melindungi" umat Kristian Ortodoks dari kehidupan rohani biasa, kerana semua mata Fatima ini tidak lain hanyalah takhayul takbir yang menghalangi penyembahan berhala. Ya, dan jari berputar dalam lajur - juga takhayul.

Jika anda mempunyai dosa sedemikian - ini juga perlu diberitahu pada pengakuan.

Dan akhirnya, Tanah Suci - Yerusalem

Nampaknya, dengan baik, di sinilah mencari pengembaraan pelancong Ortodoks di kepalanya?

Ya, sangat mudah. Dan siapakah yang menyimpan nota-nota itu ke Tembok Riang? Dan siapa yang mengalahkan dahinya terhadap dinding dan ciuman ini? Termasuk kami. Saya ingin mengatakan kepada orang-orang seperti itu: anda sama ada menghapus salib, atau kemudian memotong sunat.

Adakah anda orang Yahudi? Ini adalah jenazah gereja Perjanjian Lama mereka, yang dimusnahkan oleh Rom menurut nubuatan Kristus Juruselamat ("dan ​​mereka tidak akan meninggalkan batu tanpa kamu kerana tidak mengetahui masa kunjunganmu" (Luk.19: 44)). Kami mencatat di setiap kuil. Mengenai kesihatan, tentang rehat, memberi anak, fikiran, dan sebagainya.

Dan mereka tidak akan dikebumikan di gnise (di tanah perkuburan Yahudi tempatan, seperti yang berlaku dengan nota dari Tembok), dan membaca imam di khidmat itu, dan bahkan berdoa dengan para umat. Satu ketukan dan menangis di mana-mana kuil boleh, tetapi hanya dalam batas kesopanan.

Protodeacon Dimitri Tsyplakov, Ilya Postolov

Orthodoxy.fm

Bagaimana untuk bertindak di kuil Katolik?

Saya masih ingat peraturan ini, kerana ia sering diulangi pada kesempatan solat bersama Patriarch Moscow dengan Katolik di Katedral Our Lady of Paris.

Sekiranya orang Ortodoks datang ke sebuah gereja Katolik dengan lawatan, atau hanya datang untuk kepentingan, haruskah dia berdoa di sana? Tetapi hakikatnya - patriarch berdoa di gereja. Sudah tentu, adalah lebih baik untuk melakukan ini pada masa tertentu agar tidak mengganggu mereka yang datang ke kuil untuk berdoa.

Dalam Katolik - tidak. Mereka semua duduk di atas bangku-bangku, dan berjalan di sekitar gereja demi melihat dengan baik, hanya bahagian atas ketidak-adilan.

Setelah menyeberangi ambang gereja Katolik, sudah cukup untuk seorang Kristian Ortodoks untuk sedikit menundukkan kepalanya atau menyeberang dirinya sendiri mengikut adatnya. Di gereja Katolik dibenarkan duduk.

Orang Ortodoks (dan juga tidak dibaptis) tidak boleh menyertai komuni. Semasa perkhidmatan anda tidak perlu berjalan di kuil, bercakap dengan kuat, mengambil gambar.

Sebelum perjumpaan di gereja Katolik, adalah kebiasaan untuk berjabat tangan dengan kata-kata "Damai sejahtera dengan anda!", Jadi bersiaplah untuk memanjangkan telapak tangan anda juga.

Mengenai bagaimana umat Katolik biasanya berperilaku di dalam kuil semasa dan di luar perkhidmatan. Bentuk pakaian: percuma. Itu sahaja. Ya, itu! Ada seorang lelaki yang secara umumnya dibaptiskan "dengan dua jari" sebagai Orang Percaya Lama, kerana dia cuba mengikuti tradisi Donika. Memiliki mudah alih mematikan bunyi.

Mengenai tindakan liturgi: mereka yang bukan Katolik tidak diberikan apa-apa kecuali tingkah laku yang baik. Anda juga boleh menunjukkan penyertaan anda dalam apa yang sedang berlaku, membayangi diri anda dengan tanda salib pada saat yang tepat.

Pada permulaan Misa, ketika imam mengatakan: "Dengan nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus," yang setiap orang menjawab, "Amin" dan dibaptiskan.

Mungkin ada masa dalam hidup apabila seseorang orang percaya Ortodoks perlu pergi ke gereja Katolik. Para imam boleh memberi berkat hanya dalam kes apabila seorang mukim membuat ziarah ke tempat-tempat suci Kristian umum. Seperti dalam Ortodoks, di gereja Katolik terdapat beberapa peraturan yang wajar diikuti. 7

Tidak ada kebiasaan di kuil untuk mengganggu doa, walaupun anda bertemu dengan orang tertentu. Ikuti peraturan yang sama yang berlaku di mana-mana kuil. Seperti dalam Gereja Ortodoks, di gereja anda tidak boleh merokok dan minum alkohol. Seperti yang disebutkan di atas, berdoa Ortodoks dalam gereja adalah tidak diingini.

Ia dibenarkan menjadi Ortodoks dalam penyembahan Katolik, walaupun ia tidak dialu-alukan.

Terlalu buruk jika saya, dibesarkan di Ortodoks, pergi ke Gereja Katolik? Gereja Ortodoks adalah sesat dan oleh itu menentang umatnya yang melawat orang lain.

Sekiranya anda tidak datang ke gereja, anda mungkin tidak peduli di mana anda pergi, jadi sukar dijelaskan dalam format jawapan ini. Tetapi agama Katolik masih bukan Ortodoks.

Dan yang mengatakan bahawa Tuhan berada di gereja Ortodoks atau gereja Katolik, di gereja Lutheran atau rumah doa Protestan, dalam pagoda Buddha atau ashram Vaishnava ??

Archpriest Oleg Stenyaev: "Terdapat kes apabila tidak ada yang salah dengan itu"

Anda boleh masuk, tetapi bukan untuk tujuan doa. Seorang Kristian Ortodoks boleh berdoa di hadapan mereka, tetapi hanya dengan sendirinya.

Kami meminta pastor Moscow yang terkenal, Archpriest Oleg Stenyaev, untuk menjawab soalan-soalan ini. Tetapi ada kes di mana tidak ada yang salah dengan itu. Jika seorang Rusia sedang bercuti di Mesir, maka di Hurghada ia boleh juga melawat Koptic kinissa, di mana sebuah zarah peninggalan St.

Ignatius yang membawa Tuhan. Saya tahu banyak orang Kristian Ortodoks datang ke kuil ini untuk menyembah peninggalan suci yang terletak berhampiran mezbah.

Orang Rusia juga boleh mencari banyak kuil Kristian di Eropah Barat, di mana mereka telah diambil semasa perang salib.

Oleh itu, tidak ada yang pelik bahawa peminat Ortodoks kesatuan dengan Katolik bertemu di sana. Mereka sangat sedikit tetapi mereka malangnya. Saya menyatakan penyesalan saya kepada ulama murtad, bukan hogs hijau.

Tidak, bapa ayah Oleg (Stenyaev) nampaknya terlepas sedikit di seminari. Untuk penyertaan mereka, orang Kristian menghilangkan diri dari gereja, dan imam itu dilarang bermartabat. Apa yang ada untuk difahami? Alexander Vasilyevich bukanlah suatu larangan langsung untuk melawat kuil-kuil yang tidak percaya.

Tetapi orang Kristian tidak berhenti menjadi pelancong yang bosan, bersantai. Tetapi boleh dijumpai di sana. Tidak Ini hanyalah godaan bagi jiwa. Sekiranya kanon itu melarang kita berdoa di kuil-kuil bukan Ortodoks, maka kita tidak ada apa-apa yang perlu dilakukan di sana. Rahmat rahmat adalah berbeza.

Bukan Ortodoks dari peninggalan itu pasti juga merasakan anugerah, tetapi sebaliknya dalam bentuk yang sedikit berbeza daripada yang biasa kita bayangkan.

Sebelum anda menukar (mengkhianati) iman, anda perlu tahu dengan baik mengenai Katolik.

Tidakkah ia membezakan anda, Irina, yang mana gereja itu pergi? Batyushka, yang paling terkenal dari Alexey! Nama beliau adalah George dan, jika boleh, berdoa untuknya.

Simpan tuhan Sharbel ', tetapi atas sebab tertentu saya ragu bahawa ia boleh dibaca. Pastikan anda berdoa untuk anda dan Alexey. Dan anda mengatakan bahawa kami mempunyai kepercayaan yang berbeza dengan anda. Iman adalah satu, kerana ternyata.

Hi! Berikut adalah topik pilihan dengan jawapan soalan anda: Bolehkah Ortodoks pergi ke Gereja Katolik? Jawab dari Jalu Jangan dengar siapa yang mengatakan bahawa Tuhan hanya di dalam gereja saya, bodoh.

Jawapannya adalah dari "Tatyana Frolov". Tidak ada perbezaan untuk Tuhan, di mana sahaja anda pergi, hanya orang yang suka.

Jawapannya dari OlgaRaz ragu-ragu, fikirkan seratus kali sama ada anda perlu menukar agama Katolik... Jawapannya adalah dari Vladimir Makarov hanya jika Ortodoks tidak muncul di gereja di suatu tempat di Vilnius dalam seragam lengkap pasukan penerjun payung Rusia..

Terdapat satu laman web seperti: pravoslavie.ru - ini adalah tapak Sretensky Monastery di Moscow, anda boleh meninggalkan soalan di atasnya, yang akan dijawab oleh salah seorang sami. Saya menemui soalan yang sama dengan anda: Bagaimanakah orang Ortodoks berkelakuan ketika melawat gereja Katolik (sebagai monumen bersejarah)? Adakah mungkin untuk meletakkan lilin, melintasi tanda salib?

Tuhan mengatakan ini kepada anda, atau mungkin bapa mengatakan sesuatu kepada anda di gereja? Rakan anda mungkin tidak berdiri di jalan kepada Tuhan - hanya kerana dia pergi ke gereja.

Hanya bertanya kepadanya entah bagaimana jika dia tahu Orthodox Simbol Iman dengan hati... Pastinya, jawapannya akan negatif (dan jika demikian, dia mengenali dogma kepercayaan Ortodoks, tetapi kini dia tidak mengenal mereka... Adakah anda faham? Ketidaksamaan adalah ketiadaan " cinta kepada jiran. "

Dan apa yang diajar oleh gereja? - tidak berkomunikasi dengan bidaah dan pembohong (schismatics). Dan kuil itu adalah "rumah doa".

Adakah anda tidak setuju dengan apa yang dikatakan oleh John Kronstadt yang suci yang suci (nota dari buku hariannya): "Betapa suci adalah iman Ortodoks dan Gereja! Gereja memenuhi semua keperluan semangat manusia dan menyelamatkan semua orang yang setia kepadanya dan setia hingga akhir hidupnya. Maha Suci imanmu, Tuhan, Ortodoks kudus. Dan kerana... Saya hanya berkata bahawa "Tuhan tidak mempunyai Katolik, atau Protestan, atau Kristian Ortodoks.

Hello! Bolehkah seorang Kristian (orang yang tidak mematuhi iman yang jelas, tetapi percaya kepada Kristus dan hukum Tuhan) pergi ke gereja Katolik untuk ketepuan rohani dan kesihatan? Kita sering takut bahawa melawat kuil gerakan Kristian lain adalah pengkhianatan gereja kita.

Tetapi Tuhan mesti berada dalam jiwa setiap orang, dan permusuhan antara gereja tidak boleh diterima menurut hukum Tuhan. Roh Tuhan bernafas di mana iman ditunjukkan dalam hamba-hamba-Nya atau pengikut.

Dalam jawapan ini kepada soalan anda, saya tidak menggesa orang untuk melepaskan kepercayaan mereka atau berpindah dari satu agama ke satu sama lain.

Apa yang perlu dilakukan jika anda adalah orang Ortodoks dan mendapati diri anda berada di tempat yang tidak terdapat gereja-gereja Ortodoks?

Bolehkah Ortodoks memasuki kuil Katolik?

Saya memahami lebih kurang bantuan psikologi, tetapi selain itu, jika, sebagai contoh, seseorang ditinggalkan tanpa mata pencarian, atau telah menjadi kurang upaya, bolehkah Gereja Ortodoks membantu dia? Orang muda dan detvolra dengan keseronokan pergi ke gereja selepas perkhidmatan (seperti dalam "kelab kepentingan") hanya untuk berkomunikasi, mereka mengarang lagu-lagu.

Hanya kita tinggal di Ukraine, parokinya adalah Katolik. Dan di sini pada hari Paskah di gereja, bapa melihat bagaimana Polina berdoa dengan sungguh-sungguh (neneknya yang besar mengajar segala-galanya) dan mengajaknya belajar di gimnasium Ortodoks (berhampiran metro Sviblovo). Kurang bersyarat Gereja Ortodoks mempunyai, semakin banyaknya jemaahnya, saya fikir begitu.

Dalam "Dari satu tahun ke 3", perbualan yang sangat menarik tentang pembaptisan seorang kanak-kanak (Papa-ateis, ibu-orang percaya) muncul. Seseorang memberitahu ibu bapa lelaki bahawa dalam kes sedemikian kanak-kanak mesti mempunyai beberapa jenis agama ketiga (.). Budak itu dibaptiskan di Gereja Ortodoks. Anak perempuan pergi ke taman Katolik.

Pada waktu pagi mereka mempunyai doa yang kecil, semua cuti keagamaan dirayakan secara besar-besaran, mereka menjelaskan banyak dan menceritakan tentang kehidupan Kristus, tentang Sepuluh Perintah, dan sebagainya. Hari ini, para sahabat saya, seorang imam Katolik di kuil di bandar Chiari, mengatakan bahawa ia akan baik untuk muncul di gereja sekali seminggu.

Dan tugas anda sebagai orang yang berpendidikan adalah untuk mencerahkan seorang anak dalam hal-hal sejarah agama, baik sebagai Ortodoks, Katolik, Protestan, dan (tidak jatuh) Muslim, dan bahkan Budha.

Atau hanya membiasakannya, atau tidak dibaptis semasa liturgi. Saya mahu memesan empat puluh kosong selama setengah tahun (yang tidak tahu - ini adalah doa berbilang hari untuk kesihatan, yang boleh dipesan di kedai gereja, dan yang memberikan perlindungan ilahi yang kuat).

Dan ketika dia mula meminta nama, saya ragu-ragu, mengetahui bahawa nama-nama beberapa ahli keluarga kami dalam Perayaan Ortodoks tidak, dan mereka tidak menerima nama lain untuk doa. Saya rasa terlalu banyak untuk melengkung ke Katolik di gereja Ortodoks. Biar saya campur tangan sebagai Ortodoks. Selain itu, tidak semua (m.

setakat ini?) di gereja-gereja Ortodoks melihat heterodoks secukupnya.

http: //xn--24-6kch3argq2b.xn--p1ai/mozhno-li-pravoslavnym-xodit-v-cerkvi-drugix-religij.html