Pemakanan oleh Roh Kudus 607

Utama Teh

Pemakanan oleh Roh Kudus 607

Bagi mereka yang meragui keupayaan untuk hidup tanpa daging, saya bercadang untuk bertemu dengan kawannya, yang "memberi makan kepada Roh Kudus." Di Rusia, ramai yang pernah mendengar atau membaca tentang seorang pesara berusia 76 tahun dari Krasnodar, Zinaida Grigorievna Baranova, yang tidak makan atau minum apa-apa sejak 18 April 2000. Setelah menjadi tidak sah kumpulan kedua selepas kematian anaknya dan kehilangan semua harapan untuk membantu para doktor, Zinaida Grigorievna pada Oktober 1993 Saya beralih kepada diet sayur-sayuran susu, mula bekerja untuk membersihkan badan dan menjadi berminat dalam kerohanian. Bekerja dari pagi hingga petang di kaki bukit Caucasus di dacha beliau, dia cuba untuk memperhatikan dunia dan mendengar perasaan batinnya, mempercayai bahawa Tuhan hadir di setiap atom ciptaannya dan cuba merasakan kehadirannya dalam segala hal.

Secara beransur-ansur, dia terlupa tentang semua penyakitnya dan, sebelum permulaan Lent pada tahun 2000, dia menyedari peluang untuk melakukan tanpa makanan fizikal, dan selepas 23 hari dia menyedari bahawa dia boleh melakukan tanpa air juga. Memercayai suara dalaman saya dan rasa cinta dan penjagaan dari atas, Zinaida Grigorievna berhenti minum air, dan setelah beberapa lama dia menyedari bahawa tubuhnya dibina semula dan dia boleh hidup seperti itu sepanjang masa. Air tubuh yang diperlukan memasuki paru-paru, serta melalui liang-liang badan semasa mandi.

Pekerja Pusat Diagnostik Krasnodar, di mana dia diperiksa dengan kaedah Foll dan Kirlian (Zinaida Grigorievna terhadap pembedahan), melaporkan bahawa dia mempunyai kesihatan yang luar biasa untuk masa kita: penunjuk ideal seluruh organisma! Zinaida Grigorievna sendiri menyeru makanannya yang utama, dan makanan kasar adalah sekunder, menyiratkan bahawa tumbuh-tumbuhan membantu seseorang untuk menyerap tenaga Matahari.

Orang yang tidak makan apa-apa pun dipanggil brezoreanists, dan mereka juga dibahagikan kepada dua jenis: "pemakan matahari" - mereka yang mengambil mandi matahari dan minum air; dan mereka yang telah sepenuhnya bertukar kepada makanan pranicheskoe dan tidak merasakan keperluan untuk ini. Mereka dipanggil "makan Roh Kudus."

Pada permulaan abad XX. Ahli akademik Vernadsky membuktikan kewujudan fenomena ini dengan fakta bahawa hampir semua unsur kimia yang diperlukan berada dalam keadaan gas di udara, dan mana-mana organisma yang sihat dapat mensintesis dari mereka sebatian kompleks yang diperlukan untuk aktiviti pentingnya.

Peralihan orang dewasa kepada pemakanan udara bukanlah berita untuk ubat, tetapi Prahlad Jani, penduduk Gujarat yang berusia 82 tahun di India, yang mengikuti "diet" selama lebih daripada 74 tahun ini, merupakan pengesahan hebat tentang "kegunaan nutrisi tersebut". Walaupun Prahlad benar-benar enggan makan dan minum pada usia lapan tahun, sepanjang ini dia terus berkembang dan berkembang secara normal. Selama bertahun-tahun dia telah tinggal di sebuah gua, secara berterusan dalam keadaan meditasi, yang dalam Hindu dipanggil "samadhi".

Untuk menghilangkan skeptis, Prahlad bersetuju dengan pemeriksaan kesihatan di Stirling Hospital di Ahmedabad. Kamera video dipasang di wad untuk merakam setiap pergerakan pesakit.

Para doktor menjalankan analisis perubatan menyeluruh tentang keadaan pesakitnya dan menyimpulkan bahawa tubuhnya berfungsi dengan normal, dia tidak menemui penyakit tunggal atau disfungsi organ, dan dia berada dalam bentuk fizikal yang sangat baik. Dia tidak mempunyai sebarang najis sama sekali, tetapi badannya secara kerap melepaskan beberapa titis air kencing, yang diserap oleh dinding pundi kencing. Keadaan mental Prahlada Jani juga diiktiraf oleh doktor sebagai normal. Dia berfikir dengan bijak, tidak saraf, tidak jengkel, dan sentiasa dalam suasana hati yang baik.

Salah seorang pemimpin "pemakan matahari" ialah Jasmukhin Australia, yang telah memakan makanan tumbuhan selama 9 tahun, kemudian selama 4 tahun dia mempelajari peralihan ke makanan prana dari yogis India, dan sejak tahun 1994 ia tidak makan apa-apa. Jasmuhin adalah pengarang beberapa buku mengenai peralihan kepada makanan pranicheskoe; dia memegang banyak seminar latihan dan yakin bahawa tahap evolusi seterusnya adalah peralihan kemanusiaan kepada pemakanan tenaga kosmos. Para pengikutnya mempunyai laman web mereka sendiri di Internet, dan mereka gembira untuk berkongsi maklumat mengenai topik ini.

Jika anda mempunyai keinginan untuk beralih kepada pemakanan udara (ini adalah bagaimana istilah "brezoreanism" diterjemahkan, dari bahasa Inggeris "untuk bernafas" - "bernafas"), maka ia harus diperhatikan terutamanya bahawa ini memerlukan persiapan khusus dan teliti selama beberapa tahun.

Pertama anda perlu makan sekurang-kurangnya 7 tahun makanan tumbuhan, membersihkan sepenuhnya semua organ dan struktur tubuh, membersihkan dan mengaktifkan semua pusat tenaga (di mana persepsi langsung tentang tenaga kosmik berlaku), dan yang paling penting - belajar "kebijaksanaan yang rendah hati", merasakan manifestasi rahmat dalam setiap peristiwa dan kasih Allah.

Walaupun ada contoh peralihan intuitif kepada kuasa pranik, secara sedar beralih kepada makanan oleh "Roh Kudus" hanya boleh dibawah panduan pakar. Dan ingat kriteria utama: jika anda mula kehilangan sedikit berat semasa berpuasa, itu bermakna anda belum bersedia untuk ini. Di Eropah, terdapat tiga kes di mana orang mati akibat keletihan, cuba memaksa badan mereka untuk "bertukar" kepada makanan secara paksa. Percubaan seperti sia-sia sebagai cubaan untuk hamil, belum mencapai akil baligh.

Tidak diketahui lagi betapa luasnya makanan "roh kudus" akan menjadi popular, tetapi, dalam apa jua keadaan, adalah berguna untuk memulakan dengan diet susu-sayuran untuk permulaan.

Mereka yang berminat dengan brezoreanisme boleh menulis kepada Zinaida Grigorievna di alamat: Wilayah Krasnodar, Penyelesaian Kutais, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; atau panggil rumahnya: 8 (86159) 48526, dia selalu gembira untuk bercakap, tetapi diminta untuk memberi satu-satunya permintaannya - tidak memanggil lewat sembilan malam: lebih bijak pada waktu petang!

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

Athos orang kudus dan penatua tentang puasa dan kesederhanaan

St. Gregory Palamas

Sama dengan para Rasul Cosmas Aetoli

Semoga Allah diramalkan oleh Allah, yang memberi kita tiga cara untuk menangani setan: pengakuan, puasa dan doa.

Wahyu Nikodemus yang Kudus

Sesetengah, selaras dengan kedudukan yang betul, jangan menolak, untuk memuaskan keinginan untuk makan dengan banyak dan manis, yang benar-benar memusnahkan martabat jawatan.

Oleh itu, selalu, apabila anda makan atau minum, ingat kata-kata pemazmur: Adakah Kai mendapat manfaat daripada darah saya, adakah ia akan hilang? (Mazmur 29, 10) - dan ulangi ini selalunya untuk menghilangkan pelbagai rasa dan multi-makan.

Mengekalkan larynx dari kecemasan, menyimpannya dan dari kecaman, kesilapan dan pembicaraan sia-sia, dengan mengingati bahawa untuk setiap kata-kata terbiar kita akan memberi jawapan di Penghakiman Terakhir (lihat: Mat 12, 36), dan biarkan kata-kata anda sentiasa dibubarkan dengan garam rahmat Rasul Paulus memerintahkan (lihat Kol. 4, 6).

Wahabi, sang Athonite

Bagi pemuda-pemudi yang sihat, pengertian adalah pengekangan kuat terhadap hawa nafsu, yang diperlukan untuk semangat untuk memerintah dan kedamaian memerintah. Kemudian, dalam kesucian hati mereka, mereka dapat melihat orang semata-mata seperti malaikat melihat malaikat. Mereka yang tidak menahan diri dan hidup rampantly, walaupun melihat malaikat secara daging sebagai orang-orang Sodom yang telah berpindah dari Tuhan.

Akibat semulajadi ini adalah orang-orang yang mengasihi daging mereka yang baik dan keselesaan hidup mencintai manusia secara daging dan dimusnahkan secara rohani oleh daging mereka sendiri.

Apabila seseorang bergembira bahawa dia tidak makan untuk cinta Kristus, maka dia benar-benar makan. Jika, untuk cinta Kristus, dia lebih suka yang tidak enak kepada yang enak, maka melalui yang tidak enak dia menikmati Kristus.

- Heronda, apa yang harus kita perhatikan semasa Sembilan?

"Kepada kaum bangsawan, kepada bangsawan spiritual."

- Adakah jawatan yang hebat - ini bukan masa terutamanya pertobatan?

- Bangsawan, bangsawan, untuk bersatu dengan Kristus, - tanpa ini, kejayaan adalah mustahil. Jika anda tahu apa yang memberi kebanggaan, anda akan mengejarnya siang dan malam, dan melupakan mimpi itu. Jika seseorang dengan hati-hati mempertimbangkan bangsawan rohani, dia akan mendapati kebesaran Tuhan yang tersembunyi di dalamnya!

- Apa sebenarnya golongan bangsawan?

- Bangsawan rohani adalah kehebatan rohani, pengorbanan. Jiwa mulia hanya memerlukan diri sendiri, tetapi bukan dari orang lain. Mengorbankan dirinya demi orang lain, tidak mencari hukuman. Forgets tentang apa yang memberi, tetapi ingat setiap perkara kecil yang mendapat. Memiliki kesopanan, kerendahan hati, kesederhanaan, tidak mementingkan diri sendiri, kejujuran... memiliki segala-galanya. Ia mempunyai kegembiraan terbesar dan lompatan rohani, bersukacita.

Bangsawan rohani membawa Rahmat Tuhan, seolah-olah, sifat Ilahi. Di mana ada kaum bangsawan, ada keheningan, ketidakpercayaan, oleh itu Kristus ditaklukkan di sana dan berkat kehidupan Kristus.

Elder Ephraim of Philothea

Dalam tempoh Kusta, seseorang harus menahan diri bukan hanya dari makanan, tetapi, lebih penting lagi, dari nafsu jahat. Mana-mana orang Kristian yang ingin mencapai keselamatan mesti mengumpul fikirannya dan menggunakan tekadnya untuk hidup lebih sederhana, lebih sederhana, untuk mengarahkan ketekunan bukan ke luar, tetapi untuk hiasan dalaman. Kapal luar yang runtuh, hancur, menjadi mangsa cacing, dan mengalami kerosakan. Dan keindahan jiwa bukan sahaja tidak mengalami kerosakan, tetapi sebaliknya, dihiasi oleh Roh Tuhan, ia semakin banyak.

Dan apabila Tuhan menyentuh mata kita, bersyukur kepada-Nya, merendahkan diri kita dan mendedahkan kelemahan kita di hadapan-Nya; bahawa hanya melalui rahmat-Nya saja kita boleh bertaubat, dan bukan kerana kita mampu bertaubat. Dan hakikat bahawa kita percaya kepada Tuhan, dan kita menyadari dosa kita sendiri, semuanya adalah karunia dari Rahmat Tuhan, rahmat-Nya. Sekiranya Grace tidak membayangi seseorang, dia tidak akan berubah.

Hakikat bahawa kita mencerminkan penukaran, bahawa kita bertobat, berubah, semuanya adalah Rahmat Tuhan...

Mari kita bertaubat sepanjang masa yang kekal untuk kita. Tuhan begitu baik, Bapa Syurgawi mempunyai Jantung yang besar sehingga semua orang mempunyai tempat di dalam Dia; Perkara utama adalah untuk kita mendekati Dia dalam pertobatan dan pengakuan, terutama sekarang.

Kita akan menghadiri liturgi Hadiah-Hadiah yang Disembuhkan, kerana mereka penuh dengan penyesalan dan rahmat...

Kami memaksa diri untuk berwaspada dan berwaspada; Kita akan berjuang dengan kecuaian dan kelonggaran, kerana mereka menghalang seseorang daripada melihat rahmat Tuhan.

Iblis datang dan membawa kita keletihan dan kelemahan, dan kemudian berbisik: "Jangan membuat busur, jangan berdiri untuk doa, kamu penat, tidur lebih banyak, karena kamu punya pekerjaan dan banyak hal lainnya." Kita tidak akan mendengarnya, kita akan tergesa-gesa, kerana kita tidak tahu apa yang akan berlaku pada masa akan datang.

St. Gregory Palam "Dalam Pertahanan Suci-Senyuman".

Efrem Filofeisky "Art of Salvation." Moscow, 2012.

Rev. Cosmas Aetoli "Words". Moscow, 2009.

Nikodemus the Holy. "Perang tak terlihat".

Wahyu Nikodemus, Bapa Suci "Pada penyimpanan deria." Moscow, 2000.

Elder Paisiy Svyatrets Letters. Moscow, 2010.

Elder Paisiy Svyatorets "Words". Volum V. Hasrat dan Kebajikan.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

Bagaimanakah orang-orang kudus dari negara-negara lain makan?

Apa yang mereka makan, berapa kerap?

Pertapa Kristian pertama, yang dianiaya oleh orang-orang iman lama, pergi, misalnya, ke gunung-gunung Mesir, di mana mereka tinggal di gua dan diberi makan pada musim bunga dan tarikh. Tidak hairanlah buah ini, jatuh dari Tarikh Palm sudah sedia untuk dimakan, dipanggil "roti padang pasir." Ia mengandungi banyak unsur kimia yang dapat menyokong tubuh manusia dengan baik dalam kesihatan tubuh dan semangat.

Pertapa Rusia, yang diketengahkan orang sebagai orang suci, terpaksa bertahan lebih dalam keadaan sukar, kerana pada musim sejuk tidak ada tarikh itu, tetapi rumput biasa juga tidak diperhatikan. Oleh itu, pada musim panas mereka juga makan air mata air, ya, sebagai contoh, tumbuhan seperti "Sneep", yang tukang kebun hari ini dikira sebagai rumpai yang berniat jahat. Untuk tempoh musim sejuk, pertapa menyimpan mimpi mereka, mengeringkannya di tempat teduh. Dan tidak, hidup selama 90-100 tahun dalam fikiran penuh dan kesihatan yang baik.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

LiveInternetLiveInternet

-Tajuk

NEEDLEWORK (39)
Astrologi, tanda-tanda zodiak (17)
Hari lunar (5)
BUKU (6)
BIOENERGY (145)
A O P A (17)
Biolokasi (1)
Perlindungan kuasa (14)
Rawatan bioenergi (6)
Pendulum (5)
Amalan (56)
Chakras dan Chakra (33)
Urut Tenaga (1)
KNITTING (508)
Knitting - KURSUS (120)
Corak mengait (87)
Knitting-Varezhki, mittens (65)
Mengait - Dewasa (38)
Mengait untuk kanak-kanak (57)
Sarung kaki, selipar. Sledochki (77)
Selendang, tudung, topi (90)
ANAK (64)
PEMBANGUNAN ANAK (8)
Untuk membuat buku harian (18)
Inskripsi, bingkai, skim (2)
PEMBANGUNAN SPIRITUAL (158)
Amalan Rohani (32)
Mantras, Mudras (31)
Meditasi (19)
Doa (30)
Psikoteknik (15)
Cuti Gereja (14)
KESIHATAN (291)
Diagnosis kesihatan. (15)
Makan yang sihat (15)
Urut (20)
Peremajaan Badan (39)
Pembersihan badan (21)
Latihan untuk pemulihan org-ma (70)
Kurangkan berat badan dengan betul (45)
MUSIK (21)
Perubatan Rakyat (576)
APAPUN, MED (6)
Penyakit mata (11)
TEKANAN, DIABETES, pertukaran masuk (14)
UNTUK BEAUTY HEALTH (20)
Perut dan F T (16)
Zab berjangkit dan berjangkit. (8)
Penyakit kulit (25)
Kosmetik kebangsaan Wed-you (62)
Paru-paru (27)
PELAN TANAMAN (146)
Penyakit ENT (13)
Salap, tinctures (22)
Neuropsychic zab. (6)
Onkologi (12)
Hati, Gall (15)
Sistem Ginjal dan Ubatan (19)
Dingin, Selesema (13)
Sistem kardiovaskular (69)
Sendi dan tulang belakang (31)
Penyembuhan (35)
Tiroid (6)
Psikologi, Psikoterapi (7)
Psychosomatics (6)
Lain (121)
Petua dan Trik (57)
Resep (249)
Baking (24)
Resipi untuk multicooker (3)
Baking tidak manis (46)
Pastri manis (20)
Pembuka selera dan salad (25)
Casseroles (13)
Sayuran (23)
Resipi ikan (35)
Resipi Keju Cottage (11)
Resipi-Daging (28)
Sup borscht (7)
RUNES (1330)
Alitsiya Khshanovskaya (25)
Runes bends. Pergeseran (1)
HURUF (36)
SURAT-video (3)
SURAT-Teori, Nilai (5)
GALDRASTS, GLYPHS (18)
GLYPHS (24)
Runic Healing (113)
Penyembuhan Runes (42)
TANGGUNGJAWAB (18)
Runic Magic (318)
Runic Mantica (37)
Jimat Runic (25)
Perlindungan Runic (113)
Rumus Runic (pelbagai) (17)
Pembersihan Runic (73)
Rune sihir untuk dua (61)
Runes - untuk kecantikan (48)
Runes - negatif (122)
RUN UNTUK KANAK-KANAK (26)
Jalankan pengangkutan, jalan (4)
Runes- wang, kerja, perniagaan (73)
Runes - tentang tuhan-tuhan (8)
Runes-value (71)
Teori runes (183)
C D D G O K (2)
GARDENING (24)
BUNGA (7)
TARO (18)
EZOTERIKA (528)
Batu (50)
Astral mimpi yang jelas (12)
Rolling telur, pemutus lilin (19)
Wang, kesejahteraan (30)
Konspirasi untuk kanak-kanak (1)
Sihir bertahan (22)
Cermin, sihir lilin (27)
Pemenuhan keinginan. nasib baik (20)
Penyembuhan dengan sihir (13)
Home Magic (20)
Magic untuk peremajaan dan kecantikan (14)
Hubungan (10)
Amalan (84)
Magic Praktikal (93)
Kerja, perniagaan, (5)
Sihir Slavia (25)
Pengeluaran negatif (59)
Rahsia, yang tidak diketahui (3)
Herba dalam Magic (15)
Shamanisme (9)
Kesabaran, kecekapan (11)

-Muzik

-Cari dengan buku harian

-Langgan melalui e-mel

-Kepentingan

-Rakan-rakan

-Pembaca tetap

-Komuniti

-Statistik

Apa yang disebut oleh Seraphim of Sarov, seorang penatua kudus, (mengenai "Tinggal di Common")

Adalah diketahui bahwa Seraphim dari Sarov yang lama yang lama telah diberi makan pada satu rumput, sebagaimana ia menyebutnya "untuk meruntuhkan".

Berikut adalah apa yang "mimpi biasa" (tajuk buku) kelihatan seperti:

Berikut adalah kilang berasingan:

Berikut adalah bungkus slyti:

Dan, tumbuh-tumbuhan yang paling lazat yang belum sepenuhnya berkembang dan kelihatan sedikit dimampatkan dan lebih jelas:

Lebih lanjut, perihal rumput "Mimpi biasa" dari buku I. A. GUBANOV, I. L. KRYLOV, V. L. TIKHONOV "Penerbit-penemuan berguna tumbuh-tumbuhan daripada USSR" penerbitan rumah "PILIH" Moscow 1976. (Apa yang indah, berguna dan bijak buku, sekarang mereka tidak mencetaknya. Walaupun ia adalah era tanpa Tuhan, mereka melakukan buku dengan serius.)

Sakit biasa-A. podagraria L. (Jadual 58). Rumpai dengan rimpang mendatar panjang. Daun yang lebih rendah dengan petioles panjang (20-40 cm), dua kali tiga kali ganda, dengan segmen serat akut panjang ovate, telanjang di atas, pubescent di bawah, panjang 10-20 cm. dan agak lebih besar. Daun-daun atas lebih kecil, berbulu, dengan petioles pendek dilanjutkan ke dalam vagina. Payung apikal 7-9 cm diameter, Dengan sinar 20-25, pembalut dan pembalut hilang. Gigi calyx tidak dapat dilihat, kelopak putih. Buah-buahan bujur, sedikit dimampatkan dari sisi, kira-kira 3 mm panjang, coklat gelap, dengan 5 tulang rusuk nipis pada setiap mericarpia. Ia mekar pada bulan Jun - Julai. Hampir di seluruh bahagian Eropah (jarang di Crimea), di Caucasus, Siberia, kawasan pergunungan Kazakhstan dan Central Azin. Dalam Lesax (terutamanya yang berdaun lebar), dengan memotong, taman, berhampiran perumahan. Lebih suka habitat basah. Memerlukan cahaya Produktiviti satu spesimen secara purata adalah kira-kira 12 g daun mentah.

Daun muda mengandung vitamin C, ia digunakan untuk makanan segar dan sup. Daun boleh ditapai untuk kegunaan masa depan. Dalam perubatan rakyat dan homeopati, tumbuhan ini digunakan untuk gout dan rematik.

Inilah garis-garis dari buku "Kehidupan Seraphim, Biara Sarov Hieromonk, Deserter, dan Pertapa". Christian Life, Wedge 2011. Pp. 62.:

... Membelanjakan kehidupan dalam kesendirian, kerja keras, membaca dan doa, Bapa Seraphim digabungkan dengan puasa ini dan pantang ketat. Pada mulanya, dia makan roti, kebanyakan semua basi dan...

... Selepas itu, dia membiasakan tubuhnya dengan pengabaian sedemikian sehingga ia tidak makan roti sehari-hari, dan dengan berkat abbotnya, Yesaya makan beberapa sayuran dari tamannya. Mereka adalah kentang, bit, bawang, dan rumput, yang dipanggil "merobohkan"...

... Selepas beberapa kali, pantang dan puasa Bapa Seraphim mencapai tahap yang luar biasa. Setelah berhenti sepenuhnya mengambil roti dari biara, dia hidup tanpa kandungan daripadanya selama lebih dari dua setengah tahun...

... sebelum kematiannya, dalam perbualan pada 20 Mei 1832, dengan seorang yang dipercayai, yang kemudian mencatatkan perbualannya, Bapa Seraphim membukanya dengan memulakan: "Adakah anda tahu snitka? Saya mengoyakkannya, tetapi saya memasukkannya ke dalam periuk; anda tuangkan sedikit, ia berlaku, anda akan meletakkan air di dalamnya dan meletakkannya di dalam ketuhar - hidangan yang mulia telah keluar. "

Saya bertanya kepadanya tentang ular, apa maksudnya? Untuk perumpamaan, adakah ia diterima atau apa yang sah? Dia menjawab: "Apa yang kamu lakukan! Adakah anda tidak tahu rumput untuk membunuh? Saya memberitahu anda tentang diri saya sendiri. Saya sendiri menyediakan hidangan ini dari snitka ".

Saya bertanya kepadanya bagaimana dia makan musim sejuk dan di manakah dia mengambilnya?

Dia menjawab: "Apa yang kamu lakukan! Untuk musim sejuk, saya kering snytka, dan ini makan, dan saudara-saudara bertanya-tanya apa yang saya makan! Dan saya makan snitka... Dan tentang ini saya tidak membukanya kepada saudara-saudara, tetapi memberitahu kamu. "

Saya bertanya, adakah dia makan dia untuk masa yang lama?

Dia memberi saya jawapan yang tepat untuk itu. Tetapi saya terlupa, tanpa berapa hari dia telah merasakan seribu hari satu snitka. Saya hanya ingat bahawa selama lebih daripada dua setengah tahun dia makan salah satu rumput ini...

Dari diri saya, saya akan menambah bahawa snyt adalah salah satu "hijau" pertama yang muncul pada musim bunga bersama dengan nettles muda. Ia tumbuh hampir di mana-mana di mana tumbuh-tumbuhan tumbuh (lihat petikan daripada buku di atas). Rasa pedas, sangat menyenangkan. Sesuai untuk salad musim bunga pertama. Boleh ditambah ke sup dengan jelatang. Yang paling lazat ialah tumbuh-tumbuhan muda, yang dibezakan oleh warna yang lebih ringan dan daun yang sedikit tegang. Anda boleh makan mentah. Iaitu, mengetahui bagaimana tidur kelihatan seperti, anda tidak akan mati akibat kelaparan di hutan.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

Bab 42: Mengambil Makanan.

Tabiat dalam makanan

... Sehingga hatimu tidak akan dibebani dengan ketaatan dan mabuk.

Adalah baik jika seseorang mampu untuk menyekat dirinya dan tidak terlalu muak; dalam kes yang kedua, kebodohan, pembebanan dan kelonggaran badan berlaku, dan semua kekuatan manusia diserap oleh pencernaan. Di manakah tempat Roh Kudus dalam jiwa manusia?

Ciri-ciri dan karnivora terutamanya yang menyedari semangat "keramaian"; adalah baik jika orang "makan untuk hidup, dan celaka, jika mereka hidup untuk makan."

Kita perlu ingat bahawa dari masa kejatuhan sifat kita sangat rosak. Dia sering terdedah kepada keghairahan dan penyatuan, yang telah menyimpang sifat kita - membebankan badan, menjadikannya lemah dan terdedah kepada penyakit.

Peremajaan makanan dan minuman juga dipertimbangkan oleh para rasul untuk menjadi naib dan meletakkannya seiring dengan kejahatan orang lain. Oleh itu, rasul Petrus menulis kepada orang Kristian yang bertobat dari orang-orang kafir: "Cukuplah kamu di masa lalu masa hidup datang oleh kehendak orang kafir, memanjakan mabuk, makanan dan minuman yang berlebihan..." (1Petro 4, 3). Berbahaya dari kenyang terutamanya memberi kesan kepada kesihatan. Tubuh dibebankan dengan makanan, itulah sebabnya jantung fizikal menderita kebanyakannya, yang membawa beban tambahan dan memakai prematur.

Di samping itu, organ-organ pencernaan tidak dapat menangani fungsi mereka dan pas makanan yang tidak dicerna dan tidak digunakan. Darah diperolehi lebih banyak nutrien, menyebabkan orang menjadi gugup, teruja, tidur nyenyak. Oleh itu, ia amat berbahaya untuk tepu pada waktu malam. Semua ini membawa kepada keletihan saraf, dengan segala akibat yang berlaku.

Oleh itu sekatan diri dan kesederhanaan dalam makanan adalah untuk banyak cara untuk memulihkan kebaikan asal tubuh kita.

sejarah gereja menunjukkan bahawa terhormat itu dicapai dengan kesederhanaan dalam pemulihan makanan dan penyucian sifat fizikalnya, yang menjadi tahan lama, mudah, ringan, tahan lasak, yang memerlukan makanan yang sangat sedikit. Pencapaian beberapa pertapa dalam ini, dengan rasuah kami, kelihatannya luar biasa kepada kami.

Oleh itu, banyak bhikkhu yang sibuk mengambil makanan dalam sehari atau bahkan kurang. Walau bagaimanapun, ukuran pantang ini, yang mungkin difikirkan, sudah supernatural. Di sini, agak keajaiban dan mengatasi undang-undang alam semulajadi. Sesungguhnya, pertapa-pertapa itu sendiri, yang telah mencapai tahap pantang semacam itu, bercakap tentang bantuan istimewa dari Tuhan.

Jadi, prp. Barsanuphius the Great, yang makan makanan 1-2 kali seminggu, mengatakan bahawa dengan pengabaian sedemikian, makanan ascetic pada Roh Kudus.

Di sini adalah perlu untuk memberi pendapat parti itu. Pimen yang Agung, salah seorang ahli sihir yang hebat. Beliau berkata bahawa dia makan makanan sekali dalam tiga hari atau empat, atau sekali seminggu; tetapi para penatua, yang kuat, mengalami semua ini dan mengakui pengambilan makanan harian yang paling berguna, tetapi tidak mencukupi, dan memberi kita jalan diraja ini sebagai yang paling mudah. "

Harus diingat bahawa puasa terbesar adalah pada masa yang sama orang yang paling lama hidup. Jadi, prp. Anthony dan Theodosius the Great hidup selama 105 tahun, Pavel of Thebes - 113 tahun, Pavel Komelsky - 112 tahun, prp. Macarius the Great - 90 tahun, St. Euthymius the Great - berusia 97 tahun Macarius dari Alexandria - 100 tahun, prp. Simeon Stylites lebih daripada 100 tahun, prp. Sabas - 93 tahun Kirill Beloezersky - 90 tahun, Macarius Zheltovodsky - 95 tahun Of dekat dengan pertapa masa kita perlu menyebut Schemamonk Amfilohije, mengurangkan Rekonskoy padang pasir, yang meninggal dunia pada tahun 1865 dan mendapat kuasa keruping berkulat roti dan oatmeal. Amphilochius meninggal dunia pada tahun ke-126 hidup. Nun Rachel dari Biara Borodino meninggal pada tahun 1928 selepas 128 tahun. Akhirnya, orang tua dari Antioch, yang diceritakan dalam Kehidupan Theodore Sikeota (memori. 22 April), Makan tempoh 30 tahun terakhir hidupnya hanya herba, tidak makan roti, tinggal selama lebih daripada 160 tahun.

Tetapi, sebagai tambahan kepada kesan berbahaya pada tubuh, rasa kenyang mempengaruhi kehidupan rohani kita, menurunkan (jika tidak merosakkan sama sekali) keupayaan kita untuk pengalaman rohani - untuk kepekatan rohani, kelembutan dan perhubungan dengan Tuhan.

St Isaac the Syrianin menulis:

"Seperti awan menutup cahaya bulan, sehingga penguapan dari rahim yang diisi mengusir Kebijaksanaan dari jiwa Tuhan... dengan rahim penuh, adalah mustahil untuk menjaga rahasia Tuhan."

Tambah ini perkataan St. Simeon the New Theologian:

"Tidak mungkin perut untuk mengisi makanan, dan untuk menikmati berkat-berkat ilahi yang bijak.

Untuk setakat mana seseorang yang bekerja di rahim merosakkan dirinya dari barang rohani itu; sebaliknya, sejauh mana seseorang itu akan menyempurnakan tubuhnya, sesuai dengan itu, akan dipenuhi dengan makanan dan penghiburan rohani. "

Khususnya, pantang dalam makanan mempunyai kesan yang signifikan terhadap kualiti doa, memberi inspirasi dan inspirasi.

Seorang abbes berkata kepada anak-anak rohani:

"Janganlah mengabaikan puasa dan jangan terlalu banyak berfikir dengan satu doa. Sebagai burung tidak boleh terbang di satu sayap, jadi seorang bhikkhu tidak dapat hidup secara rohani dengan hanya satu doa, mengabaikan untuk menahan makanan dan puasa. "

Satu lagi abbess (Arseny) berkata:

"Menggantung dari makanan mengajar kita untuk menjauhkan diri daripada pemikiran dan perasaan yang bersemangat."

Dan orang tua Silvanus menasihatkan:

"Saya fikir ia perlu makan begitu banyak sehingga selepas makan saya ingin berdoa, bahawa semangat sentiasa terbakar dan tidak dapat difahami Allah siang dan malam. Grace suka hidup dalam badan yang kering. Roh Allah tidak datang dengan rahim tepu. "

Asas peraturan pengambilan makanan harus berdasarkan peraturan St. bapa:

"Tidak ada kenyang, meninggalkan tempat itu kepada Roh Kudus Tuhan."

Dan para penatua prP. Barsanuphius the Great dan John berkata:

"Dia yang makan kenyang akan menerima bahaya dari yang berguna" (Ot 527).

Seperti orang tua Parthenius dari Kiev berkata:

"Kelebihan makanan menyebabkan jiwa lebih membahayakan daripada tubuh."

Mengetahui hal ini dan mengingati kata-kata Tuhan "Celakalah kamu yang sudah kenyang sekarang" (Lukas 6, 25), kita akan menghindari bahaya kekenyangan.

Cara menulis tentang. John C:

"Kepenatan membawa kepada kekurangan iman, ketakutan kepada Tuhan dan kelembutan hati, perasaan tidak peka terhadap perasaan dingin, daya tahan jantung untuk semua pekerjaan rohani, pendedahan kepada rahmat, hilang kerendahan hati; Siapa yang muak tidak merasakan kehadiran Tuhan di hatinya, dan doa hatinya jauh dari padanya... Semakin mudah dan kurang makan dan minum, semakin nipis dan mudah roh menjadi. "

Apa yang orang-orang Kristian yang ingin bukan sahaja mematuhi puasa, tetapi juga membiasakan dirinya dengan makanan yang diperlukan dalam makanan? Untuk ini, seseorang mesti menakluki kebiasaan lama kesegaran!

Cerita yang sangat mendalam dalam hal ini ialah st. Abba Dorofei tidak memperdulikan pengikutnya Dositheus untuk menghapuskan kebiasaan kehidupan duniawi ("Ajaran-ajaran yang meneguhkan" St. Abbas Dorotheus).

Di biara di mana mereka tinggal, makanan diambil sekali sehari. Apabila tiba masanya untuk makan malam, Abba berkata kepada Dositheus: "Makanlah dengan hati, tetapi beritahu saya berapa banyak yang kamu makan." Selepas makan tengah hari, Dositheus datang ke Abbe Dorotheus dan berkata: "Saya makan satu setengah roti."

Kemudian abba memberitahunya: "Kamu makan satu roti dan 3/8 kali kedua lagi." Dositheus dilakukan seperti ini. Abba bertanya: "Adakah anda lapar, Dositheus?" Dia menjawab: "Ya, tuan, sedikit lapar."

Beberapa hari kemudian, Abba kembali bertanya kepada Dositheus: "Apa pendapat anda, Dositheus? Adakah anda masih merasa lapar? "Dia menjawab dia:" Tidak, tuan, doa-doa anda baik untuk saya. " Abba berkata kepadanya: "Sekarang letakkan lagi kelapan roti itu."

Beberapa hari kemudian Dositheus berhenti merasa lapar walaupun pada kadar roti ini. Kemudian Abba mengarahkan dia untuk menanggalkan lagi kelapan roti.

Jadi secara beransur-ansur Dositheus terbiasa makan hanya 1/6 roti, tanpa mengalami kekurangan yang besar sambil mengurangkan norma akibat ketulenan.

Oleh itu, dalam menjaga kebaikan dan semangat kita, kita harus membiasakan diri dengan norma-norma baru secara beransur-ansur dan teliti. Dan jika kita mengambil makanan 4 kali sehari, maka ia sihat anda boleh melatih diri anda untuk mengambil 3 kali.

teknik pengurangan perlu dilakukan sudah dengan berkat bapa rohani dan tua-tua, seperti yang sudah diperlukan kesabaran dan pembakaran mencukupi roh, supaya jangan timbul sebarang ketegangan atau keadaan rohani keletihan kekuatan fizikal kerana kekurangan-hati dan gradualism dalam pantang beliau.

Majlis berikut Uskup Agung Varlaam (Ryashentsev) harus disebutkan di sini:

"Lebih baik makan lebih kerap, tetapi sedikit demi sedikit, dengan rasa takut kepada Tuhan, terima kasih kepada Tuhan, hanya peduli terhadap sokongan yang diperlukan tubuh. Sekurang-kurangnya satu keping, dan lebih baik - dua atau tiga, biarkan mereka tidak kenyang sepenuhnya dan lakukan demi Tuhan. "

Membaca cadangan ini, anda boleh ingat betapa agresif tuan rumah semasa makan tengahari dan makan malam menawarkan "makan" ini atau hidangan itu.

Lebih jelas lagi uskup agung. Barlaam, bukan tuan rumah, terdedah kepada dorongan untuk memukul di meja.

Peralihan kepada dua kali sehari adalah paling sesuai untuk mereka yang sihat dan menjalani kehidupan yang tenang, tenang, sama dengan monastik.

Bapa rohani menganggap perlu untuk mengehadkan kadar minuman kami.

Minuman yang berlebihan juga membebankan kita dan terutamanya menjejaskan hati fizikal kita, memaksa ia bekerja dengan beban, dan ini membawa kepada penyakit dan kelemahan pramatang.

Doktor menganggap bahawa biasanya 5-6 gelas cecair sehari dianggap sebagai air minuman biasa (pada musim panas panas, tentu saja, lebih banyak).

Dengan hati yang tidak sihat, kadar ini mesti dikurangkan dan terhad lagi 4-4 1 /₂gelas. Atas sebab yang sama, adalah perlu untuk mengelakkan lebihan atau tidak untuk makan makanan asin sama sekali (terutamanya untuk warga tua dan dengan hati yang tidak baik).

Yang kedua, di mana orang Kristian juga harus berjuang, adalah untuk menjauhkan diri dari makanan halus, terlalu lazat, yaitu, dalam perjuangan dengan kesungguhannya.

Menunjukkan kepada kita perumpamaan tentang orang kaya dan Lazar, Tuhan menunjukkan kepada kita nasib pahit yang "berkilau setiap hari" (Lukas 16, 19).

Ap. Paulus berkata: "orang yang menawan hidup mati" (1 Tim 5, 6).

Oleh itu, semua orang kudus, orang kudus dan penyembah ketuhanan tidak menganggap mereka boleh mengambil makanan yang terlalu lazat, indah dan, jelas, mahal, tetapi mereka makan makanan sederhana. Mereka sentiasa ingat bahawa "kerajaan Tuhan bukanlah makanan dan minuman, tetapi kebenaran dan kedamaian dan kegembiraan dalam Roh Kudus" (Roma 14, 17).

Prpp Barsanuphius yang Agung dan John memberikan arahan berikut:

"Kita memerlukan makanan setiap hari, tetapi kita tidak boleh makan dengan gembira. Apabila kita menerima dia, terima kasih kepada Tuhan, yang telah memberikannya, dan menghakimi dirinya sebagai tidak layak, Tuhan melakukan bahawa dia melayani kita dalam pengudusan dan berkat. "

Dari kata-kata ini jelas bahawa hanya dalam keadaan tertentu manfaat makanan baik tubuh kita dan jiwa kita.

Apabila orang-orang kudus dan puasa menyangkut perkara ini, kita tidak perlu khuatir bahawa kita akan kehilangan selera makan kita dengan makanan yang mudah dan dari ini jus gastrik akan diperuntukkan dengan teruk dan pencernaan akan menjadi buruk.

Peribahasa Perancis mengatakan bahawa kelaparan adalah tukang masak terbaik. Dan jika hanya kita bekerja dalam diet yang sederhana, maka kita tidak akan pernah mempunyai selera makan yang buruk. Dan pencernaan kita akan dilakukan dengan baik agar kita mungkin lupa tentang penyakit gastrik yang berkaitan dengan beberapa kes dengan makan.

Apakah asas pemanasan orang-orang kudus dan penyembah dari kesabaran?

Sebagai Sciarchimandrite Sofroni menulis:

"Jika makan bukan satu keperluan mutlak bagi kewujudan fizikal, penyembah kesucian tidak akan menyentuh makanan, dan" tidak akan memberi mata tidur mereka "tidak pernah, segala kuasa fikirannya menyumbang semula kepada idea Tuhan dan doa."

Berikut adalah dua contoh pantang dalam makanan orang asyik Mesir.

Untuk prp. Macarius dari Alexandria dihantar sekumpulan anggur segar. Walaupun biarawan itu disiksa oleh kelaparan, dia tidak memakannya, tetapi menghantarnya kepada saudara yang sakit. Pesakit juga tidak memakannya dan menghantarnya kepada abang ketiga.

Yang terakhir ini menghantarnya ke keempat, dan sebagainya, sehingga salah seorang saudara lagi menghantarnya ke St. Nicholas. Macarius. Setelah mengenali berus itu, biarawan itu mengucapkan terima kasih kepada Tuhan atas manifestasi pantang semacam itu dari saudara-saudara biara beliau.

Dan ini adalah salah satu episod kehidupan di padang pasir st. Pachomius the Great dengan Palamon yang lebih tua.

Ketika pesta Pascha Suci tiba, Pachomius mendapati perlu untuk memperbaiki meja mereka pada hari itu dan menuangkan minyak ke dalam makanan yang disiapkan. Tetapi Palamon yang tua, ketika melihatnya, lalu menangis dan tidak mau makan, berkata: "Allahku telah disalibkan untukku, dan aku akan makan mentega." Ini adalah asas pemanasan melampau para penganut. Mereka sangat berpengalaman mengorbankan korban Kristus, jadi dengan sangat mengasihi Dia, bahawa kesenangan tubuh di bumi ini, yang ditenggelamkan dalam darah Kristus, nampaknya mereka tidak mungkin.

Kita tunduk sebelum pengeksploitasian dan semangat cinta kepada Kristus, dan apabila ini mungkin, kita harus cuba meniru mereka dalam perasaan suci ini sendiri, walaupun lemah.

http://religion.wikireading.ru/139933

Bagaimanakah orang-orang kudus cepat?

Pada zaman purba, perkataan "cepat" tidak bermakna, seperti sekarang, peralihan dari daging kepada makanan sayuran. Badan berpuasa difahami kemudian sebagai abstention sempurna lelaki dari makanan.
Para penganut puasa membiarkan diri mereka makan hanya pada waktu petang, dan hanya untuk mendukung kekuatan mereka.
Satu contoh jawatan sedemikian dapat berfungsi sebagai kehidupan banyak orang kudus.
Sebagai contoh, menurut legenda Byzantine awal, selepas 5 bulan selepas kelahiran nabi John the Forerunner, malaikat memerintahkan ibunya, Elizabeth yang setia, mengambil bayi itu dari payudara dan mula membiasakannya dengan madu dan madu liar. Pada masa ini, ibu dan anak lelaki bersembunyi di padang pasir, melarikan diri dari tentara Raja Herod, yang telah mengalahkan bayi di Betlehem. Jadi St. John dari zaman kanak-kanaknya hingga pemergiannya ke khutbah berada di padang gurun; Sepanjang hidupnya dia memakai bulu unta dan tali pinggang kulit, makan acrida dan madu liar, tetapi juga memakan sedikit makanan ini, jadi dikatakan tentang dia bahawa dia "tidak makan atau minum".

Saint Nicholas the Wonderworker memulakan kehidupan pasca hayat sejak hari-hari pertama masa kecilnya. Dia mengambil susu ibunya pada hari Rabu dan Jumaat hanya sekali sehari, selepas solat malam ibu bapanya. Pada hari-hari lain, dia makan susu, mengikut legenda, hanya dari payudara kanan ibunya. Tuhan menunjukkan dengan ini bahawa bayi akan mencintai cara yang betul untuk mengikuti perintah-perintah Tuhan. Seperti kehidupan pertapa yang ketat, kudus Tuhan suci tetap setia pada akhir hidupnya.

St Sergius of Radonezh sejurus selepas kelahiran mula menunjukkan ketakwaan yang menakjubkan. Bayi itu benar-benar enggan susu ibu pada hari Rabu dan Jumaat, dan hari-hari lain tidak mengambil puting ibu jika dia rasa untuk merasakan makanan daging. Dia juga tidak mahu menyusu susu jururawat, tetapi hanya kepada ibunya. Imam yang membaptisnya berkata bahawa budak itu akan menjadi hamba yang setia Tritunggal Suci.

Itulah iman orang-orang benar yang bergantung kepada kehendak Tuhan. Dan kita dapat melihat dengan jelas contoh-contoh berikut ini: kesihatan adalah kesihatan, dan puasa berpuasa. Puasa bukan sahaja tidak dianggap membantu kesihatan, tetapi boleh (dari sudut pandangan perubatan) dan membahayakan kesihatan tubuh. Ini adalah perkara utama: puasa dikaitkan dengan orang Kristian dengan apa yang lebih penting daripada kesihatan dan kehidupan itu sendiri. Inilah keselamatan jiwa.

Semasa Lenten Besar, Rev. Macarius dari Alexandria merasai (roti dan sayuran) hanya sekali seminggu. Dia hidup 100 tahun.

Pdt. Simeon the Stylite semasa Kuaren tidak makan apa-apa sama sekali. Tinggal 103 tahun.

Pendeta Anthymus tidak makan apa-apa dari Empat Puluh Empat hari, dan hidup lebih lama - 110 tahun.

TENTANG KEKUATAN DAN PENGURANGAN.

Kaedah-kaedah pengampunan yang paling ketat ditetapkan tatacara monastik kuno. Oleh itu, pengasas monastikisme komunal, Pachomius the Great, mengikuti contoh mentornya Palamon, makan hanya roti dan garam, dan jika dia membenarkan dirinya mentega pada hari cuti, dia bercampur dengan debu atau abu; Walau bagaimanapun, beliau agak merendahkan kepada bhikkhu bawahannya. Dengan menghalang mereka daripada makan hidangan lazat dan mulut, serta anggur, Pachomius menegaskan bahawa saudara-saudara mempunyai makanan yang dimasak di api setiap hari, sehingga mereka mempunyai cukup roti, dan pada umumnya memastikan bahawa para bhikkur mempunyai kekuatan yang cukup untuk bidang dan kraftangan. Pada suatu hari, Pendeta Pachomius mengetahui bahawa para bhikkhu salah satu komuniti bermusuhan yang ditubuhkannya, demi prestasi yang lebih tinggi, tidak mempunyai makanan panas di meja selama dua bulan, sementara koki biarawan, menggunakan waktu santai, siap untuk menjual sekurang-kurangnya 500 kraftangan. Pachomius sangat marah kerana menyimpang dari preskripsinya, produk masak itu dibakar di hadapan rahib-rahib yang mengagumi dan merayu kepada mereka dengan keyakinan. Dia memberitahu mereka bahawa lebih mudah dan lebih mudah untuk melepaskan makanan yang tidak dimasak atau diletakkan di atas meja, daripada kesederhanaan, ketika makanan yang cukup dan baik ditawarkan untuk memuaskan seseorang. Hanya di Semenanjung para biarawan sepatutnya makan lebih banyak makanan yang terhad, dan beberapa biarawan pada masa ini tidak makan selama dua atau tiga hari atau bahkan lima hari berturut-turut.
Bagi kebanyakan bhikkhu Mesir, makanan utama adalah roti. Pada hari itu, para bhikkhu diberikan dua roti, satu daripadanya dimakan kira-kira pukul tiga petang, dan yang lain selepas matahari terbenam. Pada hari puasa, hanya bahagian malam diberikan kepada para bhikkhu. Lebih ketat para sami, sebagai peraturan, berpuas hati dengan satu roti setiap hari, dan beberapa dari mereka cuba makan lebih sedikit.
St. Basil yang Agung dalam aturannya untuk para bhikkhu memberikan contoh kehidupan monastik untuk seluruh Ortodoks Timur. Sebenarnya menetapkan untuk menahan diri dari daging, dan pada masa-masa dari ikan, minyak dan wain (contohnya, dalam hari yang keempat puluh dan lain-lain), St Basil, bagaimanapun, adalah penyokong peraturan bahawa tahap sujud harus sepadan dengan keadaan kesihatan dan dengan tenaga kerja, apa yang dilakukan seorang sami. Dia memerintahkan untuk mengelakkan kedua-dua makanan berlebihan dan terlalu banyak kekurangan di dalamnya. Biara-biara Yunani berikutnya, mengikuti contoh Basil Agung, tidak pernah memperkenalkan preskripsi terlalu ketat untuk makanan. Bagi biara-biara barat purba, peraturan-peraturan makanan juga sangat lembut di dalamnya. Piagam Italic monastik St Venedict of Nursia menikmati pengaruh terbesar di Barat. Benediktus sendiri adalah puasa yang ketat. (Diketahui bahawa kawannya Rom selama bertahun-tahun Benediktus dalam kesendirian di dalam gua setiap hari membawa dia hanya sedikit roti.) Tetapi syarat-syarat yang dibuat Benedict kepada biarawan bawahannya sangat sederhana. Sebagai contoh, semua sami, tanpa pengecualian, mengikut peraturannya, dibenarkan menggunakan anggur setiap hari, tetapi, tentu saja, dalam kuantiti yang kecil. Ramai penyokong St. Benedict menganjurkan biara-biara mengikut peraturannya, tetapi dari masa ke masa, retret dari mereka (ke arah meningkatkan keterukan aturan monastik mengenai makanan) menjadi semakin penting. Sebagai contoh, Boniface (Boniface), untuk mengatasi kecenderungan kebangsaan Jerman untuk diminum, sama sekali melarang para wiku untuk meminum wain, dan dibenarkan meminum hanya separuh alkohol nipis (mungkin kvass).

Eksploitasi sewenang-wenangnya.

Banyak sejarah instruktif telah dipelihara dan tentang pertapaan St. Macarius dari Mesir, yang disebut Great. Orang suci ini tidak membenarkan dirinya untuk mendapatkan tidur yang cukup, makan roti, atau minum banyak air. Kerana kewajiban perhotelan, dia kadang-kadang membiarkan dirinya minum arak dengan makhluk asing, tetapi dia menghukum dirinya untuk ini dengan menjauhkan dirinya dari air selama beberapa hari, berapa banyak cawan wain yang dia telah mabuk dengan tamunya. Murid Saint Anthony Pior juga dikenali, selama 30 tahun dia tinggal di gurun Skete di sumur, di mana tidak ada yang dapat minum air asin dan pahit kecuali dia. Pertikaian lain menyatakan keistimewaan mereka kerana mereka menjauhkan diri dari roti secara umum, seperti, contohnya, seorang John tertentu, yang selama 90 tahun makan hanya buah-buahan pokok dan tidak pernah makan makanan yang dimasak di dalam api. Sesetengah penganut menunjukkan kesederhanaan mereka itu, setelah makan di hadapan mata mereka, mereka cuba untuk tidak memakannya selagi mungkin, mengajar mereka untuk mengabaikan makanan sama sekali. Begitu juga Rev. Pavel Preprosy.
Para asket yang berikut mempersembahkan diri mereka dengan jenis pemanasan yang dilakukan para penganut purba apabila mereka mempunyai peluang untuk makan sesuatu yang sangat lazat dan menyenangkan. Pada suatu hari, Macarius dari Alexandria menerima cawangan anggur dengan beri sebagai hadiah. Tidak mahu memberikan dirinya kesenangan untuk memakan buah yang lazat itu, dia menghantar hadiah kepada salah seorang rahib yang bekerja dengannya, dan ini, dengan alasan yang sama, yang lain, yang lain kepada yang ketiga, dan sebagainya. Akhirnya, cawangan anggur kembali ke Macarius...

Tetapi kita sangat berbeza dari nenek moyang kita dan kesihatan kita adalah kesihatan fizikal dan rohani, kita mempunyai ekologi yang berbeza, kadar kehidupan, beban yang tinggi. Oleh itu, sekarang persoalan bentuk puasa fizikal adalah begitu akut: sebelum orang mempunyai margin keselamatan yang lebih tinggi. Orang makan berbeza: susu bukan dari beg, tetapi dari bawah lembu, roti dari ketuhar, air utama, udara bersih.

DAN BAGAIMANA JIKA JIKA KESIHATAN TERPAKAI DAN PENYAKIT TIDAK BENAR MELAKUKAN DEBT KRISTEN?

Jawatan ini direka bentuk untuk membendung badan, dan apabila ia lemah, ia tidak perlu dibendung, tetapi ia memerlukan bantuan dalam meningkatkan kesihatannya dan mengumpul kekuatannya dahulu.
Puasa bergantung kepada kekuatan rohani dan fizikal orang berpuasa.

Dengan keadaan yang menyakitkan, dengan kesihatan yang buruk anda perlu makan apa yang diperlukan oleh tubuh.
Sekiranya anda berasa tidak enak, maka makan apa yang diperlukan oleh badan. Sekiranya anda perlu makan makanan sebagai ubat, makanlah, tetapi memperkuat diri anda dalam makanan, dengan ketara.

Dan kita mula menjadi cetek - atau mungkin, dan ini? Tidak perlu bertanya kepada pengakuan untuk mengesahkan senarai apa yang dan apa yang tidak (dan dalam jumlah apa). Tanya, semoga berkat jawatan.
Soalan mengenai pemakanan semasa penyakit dan kehamilan adalah lebih sesuai untuk bertanya kepada doktor yang sedang dipantau. Kepada bapa rohani lebih baik untuk mengaku dengan masalah spiritual dan pengalaman.

Pertama sekali, jawatan itu adalah satu kebanggaan yang kecil, dan bukan hanya mengenai halangan makanan, matlamat utamanya adalah untuk menjadi lebih baik, secara rohani. Perlu untuk membatasi diri kepada orang sakit, terutama ibu hamil, dengan bijak. Sebagai contoh, adalah lebih baik untuk menghadkan dari jejak luaran negatif, sumber utama televisyen, dari tabiat mengutuk, mencuci tulang masing-masing. Rasul Paulus berkata "Bersukacitalah selalu. Berdoalah tanpa henti. Terima kasih atas segalanya "(1 Tes 5, 16-18). Jika keadaan anda seperti itu, puasa anda dapat diterima oleh Allah. Jika anda tidak dapat menyimpan kegembiraan itu, maka tugas utama jawatan anda tidak dilakukan. Tetapi, walaupun anda mengehadkan diri sendiri, Tuhan akan membalasnya, Dia mencium niat.

Sekiranya hati anda aman, gembira, maka pencapaian itu betul, dan jika anda memperlakukan Tuhan sebagai ahli pemakanan yang menganggap anda makan apa yang anda makan, maka anda salah. Tetapi pada masa yang sama sangat mudah bagi seseorang untuk berehat dan memberikan diri anda keinginan yang tidak perlu. Ini memerlukan kawalan diri, kehidupan gereja, dan pergantungan pada dewan pendeta dan orang-orang dalam bidang ini yang sudah berpengalaman.

Pengajaran patristik memanggil cepat untuk melakukan kerja-kerja rahmat dan kebaikan, belajar dari Kitab Suci, bertaubat daripada dosa, berdoa lebih keras daripada biasa, untuk menghadiri pelayanan ilahi (bila mungkin), untuk mengambil persekutuan Sacraments Suci. Menjauhkan diri daripada berpuasa bukanlah dari daging dan yogurt, tetapi dari apa yang anda mempunyai lampiran: dari keseronokan, kebiasaan fikiran, pembicaraan tanpa idola dan kejahatan yang lain.

Perkara yang paling penting adalah untuk tidak marah dengan orang lain. Pada akhirnya, cuba untuk tidak mengutuk, dan ini lebih sukar daripada tidak makan sekeping daging.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

7 tips orang suci dan penatua Athos bagi mereka yang berpuasa.

Bagi semua orang yang memikul tanggungjawab mereka dan mereka yang hanya ingin berpuasa, koleksi kata-kata para pekudus dan penatua - penganut agama Ortodoks di Mount Athos - mengenai puasa dan pantang larang.

1. Jika seseorang sakit, maka dia mempunyai alasan untuk berada dalam pos puasa - peraturan umum tidak berlaku kepadanya. Sekiranya seseorang telah memakan makanan berpuasa, bukan kerana sakit, tetapi kerana kelemahan (kerohanian), maka dia harus bertanya: "ampunilah saya, tuhan saya?", Dia mesti menyerah dan berkata "orang berdosa". Orang yang demikian Kristus tidak akan melaksanakannya. Walau bagaimanapun, jika seseorang itu sihat, dia mesti berpuasa. Prep. Paisius the Holy God.

2. sepanjang tempoh puasa seseorang harus menahan diri bukan hanya dari makanan, tetapi, lebih penting lagi, dari nafsu jahat. Mana-mana orang Kristian yang ingin mencapai keselamatan mesti mengumpul fikirannya dan menggunakan tekadnya untuk hidup lebih sederhana, lebih sederhana, untuk mengarahkan ketekunan bukan ke luar, tetapi untuk hiasan dalaman. Kapal luar yang runtuh, hancur, menjadi mangsa cacing, dan mengalami kerosakan. Dan keindahan jiwa bukan sahaja tidak mengalami kerosakan, tetapi, sebaliknya, ia diperkuat dengan lebih banyak lagi oleh semangat Tuhan yang cantik (Efraim Philophile.

3. Anda boleh berpuasa banyak, berdoa banyak dan melakukan banyak kebaikan, tetapi jika anda melakukan ini, anda akan menjadi seperti tamborin yang berotak, tetapi di dalamnya kosong. Vanity mengosongkan jiwa, dan banyak pengalaman diperlukan; perjuangan panjang diperlukan untuk mengalahkannya. Di biara saya belajar dari pengalaman dan dari kitab tentang bahaya kekotoran, dan kini saya meminta Tuhan Kristus untuk siang dan malam. Ini adalah sains yang besar dan tidak henti-henti (Rev. Silouan the Athonite.

4. sesetengah orang, memerhatikan jawatan yang diperlukan, jangan menolak, bagaimanapun, untuk memenuhi keinginan untuk makan dengan banyak dan manis, yang sepenuhnya menghancurkan martabat puasa (Wahyu Nikodemus.

Menurut St Gregory Sinai, terdapat tiga derajat kepuasan kelaparan: pantang - ketika masih ada rasa lapar setelah makan, kandungan - ketika Anda tidak mengalami kelaparan dan tidak membebani diri sendiri, dan kenyang - ketika Anda membebani diri Anda sedikit.

Memelihara larinks dari kepelbagaian, menyimpannya dan dari kutukan, kesilapan dan ceramah yang sia-sia, dengan mengingati bahawa untuk setiap perkataan yang idle kita akan memberikan jawapan pada penghakiman terakhir (lihat: Mat 12, 36. (Wahyu Nikodemus Hierarki Kudus.

5. sepanjang tempoh puasa seseorang harus menahan diri bukan hanya dari makanan, tetapi, lebih penting lagi, dari nafsu jahat. Mana-mana orang Kristian yang ingin mencapai keselamatan mesti mengumpul fikirannya dan menggunakan tekadnya untuk hidup lebih sederhana, lebih sederhana, untuk mengarahkan ketekunan bukan ke luar, tetapi untuk hiasan dalaman. Kapal luar yang runtuh, hancur, menjadi mangsa cacing, dan mengalami kerosakan. Dan keindahan jiwa itu bukan sahaja tidak mengalami kerosakan, tetapi sebaliknya, ia diperkuat dengan lebih banyak lagi dengan keindahan roh Allah (Etiopia keenam adalah filsafat.

6. Siapa yang akan membersihkan tubuh anda dengan kekuatan dengan menahan diri? Tuhan? Cinta akan membuat kehendak anda dan keinginan anda bertapak? Kebajikan?, Dan minda dalam pencerahan? Dia akan memberikan doa kepada Tuhan, dia akan menerima dan melihat dalam dirinya rahmat yang dijanjikan kepada semua yang murni hati (St. Gregory Palamas.

7. Kami akan menghadiri liturgi hadiah-hadiah yang telah ditetapkan, kerana mereka penuh dengan penyesalan dan rahmat... tetapi kita akan menghasut diri kita untuk menjadi bodoh dan sadar; kita akan berjuang dengan kecuaian dan kelonggaran, kerana mereka mengganggu manusia untuk melihat manfaat Tuhan.

Syaitan itu datang dan membawa kita keletihan dan kelemahan, dan kemudian berbisik: "Jangan Bow, jangan Bangunlah untuk Doa, anda Bosan, Tidur lebih banyak, Lagipun, Anda Memiliki Kerja dan Lebih Banyak perkara yang perlu dilakukan." Kita tidak akan mendengarnya, kita akan tergesa-gesa, kerana kita tidak tahu apa yang akan berlaku pada masa akan datang (Wahyu Paisius Hierarki Kudus.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

Dari keramaian akan membantu peraturan pemakanan yang mudah

Kami memperkenalkan kepada pembaca pemerhatian pengarang berkenaan isu penting bagi setiap orang Kristen - perjuangan dengan keramaian. Lagipun, diketahui bahawa keghairahan ini membuka pintu ke seluruh jantung. Sebagai pengesahan, mari kita lihat apa yang John St. Kronstadt menulis dalam buku hariannya:

"Oleh kerana berlebihan dalam makanan dan manis (segelas teh manis dengan pretzel kering di pengukus" Kebaikan ") dan tidur di pengukus, saya dengan mudah tertakluk kepada godaan kerengsaan di Vera Ivanovna, yang mengembara dengan saya...".

Oleh itu, janganlah meremehkan bahaya semangat ini untuk jiwa. Dalam artikel ini kita akan berurusan dengan makan.

Kami melesat sepanjang masa, bergegas ke suatu tempat. Oleh itu, kita sering kali mempunyai pengambilan makanan dengan cepat: selepas menelan, misalnya, pada waktu pagi plat bubur selama 3 minit dan mencuci dengan teh, kami berlari. Tetapi pada waktu petang, setelah datang kerja, kita mampu duduk di meja sedikit lebih lama...

Saya akan memetik guru biokimia sebuah sekolah perubatan tentang pencernaan yang betul:

"Agar sekurang-kurangnya beberapa jenis pencernaan berlaku, makanan perlu dikunyah dengan teliti kira-kira 32 kali. Pengambilan fluid sepatutnya tidak berlaku lebih awal daripada 30 minit selepas makan. "

Sekarang mari kita ingat berapa kali kita mengunyah setiap makanan? Jujur menjawab untuk diri sendiri: pada dasarnya, tidak lebih dari 3-5 kali, terutamanya apabila terburu-buru. Dan atas sebab tertentu, saya fikir, begitu banyak.

Mengapa anda perlu mengunyah makanan dalam masa yang lama?

Pertama, proses pencernaan bermula di mulut: makanan diproses dengan enzim yang diperlukan. Oleh kerana itu, kentang dan sup meluhur juga harus dikunyah dengan baik.

Kedua, makanan harus dicincang dengan baik sebelum memasuki perut.

Ketiga, ketika kita benar-benar mengunyah, isyarat tepu mempunyai waktu untuk memasuki otak sebelum kita makan terlalu banyak. Ia sering berlaku bahawa seseorang tergesa-gesa menelan sejumlah besar makanan, dan semuanya terus merasa lapar, kemudian bangkit dari meja dan terasa berat di perut - dia makan terlalu banyak. Hanya maklumat mengenai tepu tidak mempunyai masa untuk mencapai tempat pemprosesan. Dan ternyata kita makan terlalu banyak dan makan terlalu banyak.

Selanjutnya, mengenai tradisi minum teh selepas sarapan pagi / makan tengahari / makan malam. Bukan itu sahaja, kami menelan makanan itu dengan kasar dan sudah merasakan berat, tetapi setelah semua tradisi yang sama - anda perlu minum teh. Akibatnya, kita meregang perut kita yang lebih lama dengan lebih banyak lagi dengan mencurahkan cecair ke dalamnya. Kali berikutnya kita memerlukan lebih banyak makanan... Di samping itu, kita cukup mencairkan jus gastrik, yang diperlukan untuk penghadaman makanan, sehingga mengganggu pencernaan. Dan hari demi hari!

Ia mesti dikatakan bahawa dalam hal gangguan pencernaan dalam usus, proses penapaian bermula, menyebabkan ketidakselesaan (misalnya, perut). "Serangan" yang panjang pada saluran pencernaan ini menyumbang kepada perkembangan banyak penyakit yang terakhir.

Bagaimana untuk keluar dari lingkaran setan ini - 5 peraturan:

Pertimbangkan terlebih dahulu berapa banyak makanan diperlukan untuk mendapatkan cukup dari anda, dan mematuhi norma ini. Pakar mengatakan bahawa seseorang pada penerimaan 1 memerlukan banyak makanan seperti yang ditempatkan di kedua telapak tangannya yang dilipat. Tetapi jangan cuba segera mengurangkan jumlah makanan, jika anda tidak terbiasa dengannya. Secara beransur-ansur mengurangkan jumlah hidangan, perut tidak lama lagi akan mengambil saiz biasa dan tidak memerlukan lebih banyak.
Meletakkan sudu dengan makanan di mulut anda, kami mula mengunyah dan menghitung: 1, 2, 3... 32 (dengan jumlah gigi di mulut). Dari pengalaman saya, saya boleh katakan, anda sudah terbiasa dengannya dengan cepat.
Dalam proses penyerapan makanan, kita menganalisis secara mental sama ada saya masih penuh? Jika anda sudah mempunyai perasaan bahawa kelaparan anda berpuas hati, tetapi anda belum lagi dimakan, bangun dari meja. Hanya ambil dan berdiri.
Minum air bersih tidak lewat daripada 30 minit sebelum makan dan 30 minit selepas makan. Semasa makan, anda boleh minum, tetapi sedikit (100 ml adalah kira-kira setengah gelas), supaya tidak mencairkan persekitaran asid perut dan tidak meregangnya. Pada hari pertama pematuhan dengan item ini, anda mungkin mengalami sedikit pedih ulu hati, kerana perut tidak digunakan. Pematuhan rejim minum air antara makanan akan membantu mengatasi masalah ini.
Cuba untuk tidak bercakap dan tidak terganggu di meja, kawalan ke atas diri anda akan hilang.

Apa yang akan diberikan:

Anda akan berhenti makan terlalu banyak;
Rasa "kekasaran" dan ketidakupayaan untuk apa-apa selepas makan akan hilang;
Anda akan merasakan keseronokan dan ringan dalam badan;
Pencernaan akan bertambah baik;
Pelaksanaan peraturan ini akan terus menyumbang kepada penurunan berat badan.

Berapa kali sehari yang anda perlu makan

Seringkali pada masa kita, orang mempunyai penyakit di mana makanan jarang dikontraindikasikan. Sebagai contoh, makan 2 kali sehari menyumbang kepada genangan hempedu pada orang-orang yang terdedah kepada ini. Ini boleh menyebabkan pelanggaran serius - cholestasis, cholecystitis, batu karang.

Dalam kebanyakan kes, seseorang cukup makan 3-4 kali sehari. Tetapi ada penyakit di mana, sebagai contoh, anda memerlukan pengambilan 6 kali ganda dalam bahagian kecil. Perkara yang paling penting ialah makan makanan dengan kerendahan hati, kerana terdapat banyak kes yang diketahui dalam kejatuhan rohani puasa, yang bangga dengan pantang mereka. Oleh itu, tiada peraturan tunggal mengenai perkara ini. Di sini anda perlu beralih kepada hati nurani, perasaan dan pengakuan anda sendiri.

Doa sebelum makan

Walaupun arahan pakar perubatan bahawa makanan perlu diubah, kualitatif dan bermanfaat, kita semua tahu dari pengajaran patristik bahawa hanya rahmat Tuhan menjadikan makanan berguna. Anda boleh makan makanan yang terbaik dan paling mahal, dan ia tidak akan memihak. Oleh itu, sangat penting untuk meminta Tuhan berkat makanan sebelum penerimaannya dan untuk mengucapkan terima kasih pada akhirnya.

Hanya makanan, yang dikuduskan oleh doa, memberi manfaat kepada tubuh dan jiwa.

Dalam usaha melawan kerakusan, kita tidak boleh bergantung hanya pada kehendak kita sendiri, dengan kekuatan kita sendiri. Orang yang berpengalaman dalam kehidupan rohani menunjukkan bahawa tanpa berdoa, tanpa meminta bantuan Tuhan, kita tidak dapat mematuhi peraturan pemakanan yang paling mudah. Tetapi jika kita benar-benar bertobat dari penyatuan kita dan meminta keselamatan, mengetahui bahaya dosa ini, kita akan dapat melakukan perjuangan ini.