Sekali, ketika dia melewati lebih dari 40 tahun di mezbah, dia diminta untuk menjelaskan secara mendalam mengenai kehidupan Kristian dan apa yang menjadi asas dan prinsip kehidupan seseorang yang beriman. Sebagai tindak balas, Bapa Thomas menggubal 55 prinsip mudah dan membacanya di radio "Iman Kuno". Prinsip-prinsip ini diedarkan secara meluas di Internet dalam edisi yang sedikit berbeza. Kami menawarkan pembaca portal terjemahan Orthodoxy.Ru Rusia teks yang indah ini. Dalam program radio yang disebutkan di atas, Bapa Thomas membacakan prinsipnya, dan memberi komen secara lisan, tanpa henti.
1. Percayalah kepada Allah dalam semua dan sentiasa bersama Kristus.
Jangan lupa Tuhan.
2. Berdoa seperti yang anda boleh, dan bukan bagaimana - pada pandangan anda - jika anda berdoa.
Doa bergantung bukan sahaja pada keinginan kita, tetapi juga pada rahmat Tuhan, tentang bagaimana Tuhan akan membenarkan kita berdoa. Bagi seorang Kristian, ini mungkin bermaksud: berdoa di dalam hati anda, berdoa di rumah, berdoa di dalam kuil.
3. Biarkan peraturan doa anda sedemikian sehingga anda mempunyai kekuatan untuk tidak melepaskan peraturan ini.
Anda tidak boleh berdoa hanya apabila anda mahu. Anda perlu memaksa diri anda untuk berdoa pada siang hari. Disiplin diri diperlukan untuk doa.
4. Katakanlah "Bapa kita" setiap hari beberapa kali.
Apabila anda masuk pengangkutan, pergi ke tempat kerja atau sekolah, sebelum makan tengahari dan sebelum tidur. Doa ini diberikan oleh Tuhan. Ia pendek, tetapi ia mengandungi semua yang perlu didoakan - di sebelah Kristus yang disalibkan, dibangkitkan dan dimuliakan.
5. Berdoa dengan doa pendek apabila minda tidak diduduki dengan apa-apa.
Ini mungkin doa "Tuhan, belas kasihan," atau doa "Tuhan Yesus Kristus, belas kasihan saya," atau hanya "Tuhan!"
6. Semasa doa kadang-kadang membuat busur.
St. Efraim menyatakan: "Jika tubuh anda tidak berfungsi semasa doa, itu berarti anda tidak berdoa." Dalam doa, bukan sahaja akal dan perasaan bertindak, tetapi juga tubuh - seluruh orang.
7. Makan makanan lazat secara sederhana, cepat pada hari puasa.
Elakkan makanan yang berbahaya, elakkan apa-apa kerosakan dari makanan. Apabila berpuasa, lakukan secara rahsia.
8. Latihan dalam diam, dalaman dan luaran.
9. Menghabiskan kesunyian setiap hari selama beberapa minit.
Matikan semua peranti. Terbuka kepada Tuhan. Jangan fikir apa-apa. Tonton fikiran yang datang, berikannya kepada Tuhan.
10. Buat kerja rahsia rahmat.
Hanya beberapa perbuatan baik. Dan supaya tidak ada yang mengetahui tentang mereka.
11. Secara kerap menghadiri khidmat gereja.
Datang ke kuil. Teruskan Berdoa. Jangan terganggu oleh orang lain. Sudah tentu, ingat bahawa ada orang di sekitar anda juga, tetapi anda datang ke sini untuk beribadah.
12. Mengaku dan berkomunikasi dengan kerap.
Mengambil bahagian dalam sakramen, jemaat hidup dengan ini.
13. Apabila pencerobohan pemikiran dan perasaan mengganggu, jangan mengikuti mereka, segera putuskannya.
Jika anda menerima pemikiran yang berdosa, mereka akan mengambil milik anda, dan anda akan melakukan dosa. Ia perlu memotong pemikiran dari awal lagi.
14. Bincangkan pemikiran dan perasaan anda dengan seseorang yang anda percayai; lakukan dengan kerap.
Sebagai peraturan, orang ini adalah seorang gembala, bapa atau ibu rohani, seorang lelaki tua. Setiap orang Kristian harus mempunyai orang yang mengetahui segala-galanya tentang dia, tentang peristiwa yang berlaku dalam hidupnya.
Jika kita tidak membaca Kitab Suci secara teratur, kita mati
15. Bacalah Kitab Suci secara berterusan.
Baca untuk tidak berdebat dengan seseorang, untuk menunjukkan petikan alkitabiah. Perlakukan Kitab Suci sebagai makanan rohani untuk mengekalkan kekuatan. Jika kita tidak membaca Kitab Suci secara teratur, kita mati. Tidak mungkin hidup tanpa makan.
16. Baca buku-buku yang baik, sedikit demi sedikit, pada masa yang diperuntukkan untuk ini.
Jangan menelan mereka satu demi satu. Jangan baca untuk mendapatkan notis yang betul: "Saya membacanya." Baca buku perlahan-lahan. Dari semasa ke semasa, baca semula buku itu semula, dua atau tiga kali, untuk menghidupkan tulisan dalam buku.
17. Memupuk persekutuan dengan orang-orang kudus.
Temui orang-orang yang dalam sejarah jemaat bersinar sebagai orang suci. Temui mereka yang berkhotbah, diajar, menderita, mati, hidup seperti orang Kristen. St John of the Ladder berkata: "Dia yang tidak meniru orang-orang kudus adalah orang bodoh. Tetapi orang bodoh adalah orang yang meniru, menyalin semua ciri kehidupan orang lain. " Kita tidak boleh menyalin kehidupan orang-orang kudus, tetapi kita boleh belajar sesuatu dari orang-orang kudus.
18. Jadilah seorang lelaki, seorang wakil umat manusia.
Tidak pernah berkata: Terima kasih, Tuhan, bahawa saya tidak seperti orang lain (Lukas 18: 11). Cuba menjadi seperti orang lain. Chekhov menegaskan bahawa semuanya sengaja luar biasa - dari yang jahat.
19. Bersikaplah sopan dengan semua orang, pertama sekali dengan saudara-mara.
Kadang-kadang kita merasa bahawa kita tidak sopan dengan ahli keluarga kita, dan mesra kepada orang yang tidak dikenali. Tidak, betul! Baik untuk bermula dengan orang yang paling dekat dengan anda.
Tuhan tidak suka tinggal di kediaman yang berantakan dan kotor
20. Pastikan rumah anda bersih dan kemas.
Tuhan tidak suka tinggal di kediaman yang berantakan dan kotor. Kita tidak perlu menjadi peminat fanatik kesucian steril. Tetapi anda perlu mempunyai perintah bijak, sekurang-kurangnya di mana kita hidup dan makan tengah hari, dan terutama di mana kita berdoa.
21. Mempunyai hobi yang sihat dan sihat.
Membangunkan minda anda, pastikan minda anda diduduki oleh apa yang hanya memberi anda kegembiraan tulen.
22. Latihan dengan kerap.
Perlu bergerak.
23. Menghidupkan hari atau sekurang-kurangnya sebahagian daripada hari pada waktu.
Jangan terperangkap pada masa lalu. Jangan berlalu ke masa depan. Saint Benedict menasihati: "Lakukan apa yang sedang anda lakukan sekarang. Jadilah tempat kamu. " Apa yang Tuhan mahu saya lakukan sekarang? Tidak malam ini, bukan pagi esok, bukan semalam, tetapi sekarang.
24. Jujur sekali, pertama sekali, kepada diri sendiri.
Dosa terbesar adalah dusta. Dan kebohongan terbesar adalah dusta tentang Tuhan, dusta tentang saya dan Tuhan. Jujur hingga akhir.
25. Berhati-hati dalam butirannya.
Tuhan Yesus memerintahkannya. Orang yang setia dalam perkara yang kecil dan dalam banyak aspek adalah benar, dan yang salah dalam yang kecil adalah salah dan dalam banyak aspek. Dia yang tidak setia dalam kecil akan kehilangan sedikit yang dia miliki. Dalam Injil Lukas, Tuhan berkata lebih tajam: orang kafir di kecil akan kehilangan sedikit yang dia fikir dia ada (lih. Lk.16, 10). Oleh itu - kesetiaan yang paling biasa, dalam perkara kecil.
26. Lakukan pekerjaan anda, kemudian lupakan apa yang anda lakukan.
Jangan tergesa-gesa dengannya nanti. Berhati-hati dengan apa yang anda lakukan sekarang, tumpukan pada saat ini dalam kehidupan.
27. Adakah yang paling sukar dan tidak menyenangkan di tempat pertama.
Kami disusun untuk melakukan yang paling mudah dan paling menyenangkan pada mulanya, dan menetapkan semua yang lain untuk kemudian. Kami akan cuba untuk bertindak sebaliknya - yang paling membosankan adalah untuk dipertimbangkan sebagai keutamaan.
28. Berdiri bersemuka dengan kehidupan sebenar.
Jangan hidupkan fantasi. Terdapat peribahasa Rusia: "Tuhan hidup di mana-mana, tetapi tidak di dunia fantasi dan fiksyen."
29. Jadilah lelaki yang bersyukur.
Bersyukurlah untuk segala-galanya.
30. Jadilah orang yang ceria.
Berlakunya seperti orang yang berdaya tahan, walaupun anda tidak merasa ceria. Terutama dengan orang lain.
31. Jadilah orang yang mudah dan tenang, simpan diri dalam diri anda dan jangan menganggap diri anda seorang yang hebat.
Bapa-bapa Suci berkata: "Jangan cuba membuat anda diketahui orang jika anda ingin dikenali dengan Tuhan." Sekali lagi: kesederhanaan, keintiman, ketenangan, kekecewaan.
32. Jangan cuba rivet perhatian orang lain.
Jangan sekali-kali menarik perhatian kepada diri sendiri. Di mana sahaja anda berada, lakukan apa yang dilakukan oleh orang lain. Terutama di dalam kuil. Saint Ambrose berkata ini kepada ibu Augustine yang diberkati - Saint Monica. Dia bertanya: "Apa yang perlu saya lakukan ketika saya tiba di Rom?" Saint Ambrose menjawab: "Apabila anda berada di Rom, lakukan apa yang dilakukan oleh orang Roma." Cepat apabila orang Rom cepat. Bangun ketika mereka bangun, bernyanyi ketika orang Roma bernyanyi.
33. Dengar apabila orang memberitahu anda sesuatu.
Memberi perhatian kepada orang lain adalah salah satu bakat yang paling hebat. Bangun dan dengar apabila mereka memberitahu sesuatu.
34. Jadilah aktif dan penuh perhatian.
Pada 100% hadir di mana anda berada - kewaspadaan, kewaspadaan, kepekatan.
35. Fikirkan dan bercakap tentang sesuatu yang tidak lebih daripada yang diperlukan.
Kita perlu bercakap hanya apabila ada yang perlu dikatakan. Kitab Suci mengajar kita untuk bercakap hanya jika kita diberitahu sesuatu. Bapa berkata: "Kami sering bertobat dari apa yang kami katakan terlalu banyak. Dan jarang - senyap. " Kadang-kadang kita harus mengatakan sesuatu. Walau bagaimanapun, kita mesti berfikir dan bercakap tentang sesuatu yang tidak lebih daripada yang diperlukan.
36. Apabila anda perlu mengatakan sesuatu, bercakap dengan mudah, dengan jelas, tegas, secara langsung.
Tiada lagi, tiada kata-kata kepada angin. Sekali lagi: kesederhanaan adalah peraturan kita.
37. Mengelakkan sikap tidak sihat untuk peristiwa - apabila anda membayangkan sesuatu, fantasize, cuba menganalisis dan memahami segala-galanya.
Kami akan belajar sekali dan untuk semua: kami menghentikan apa-apa percubaan untuk memahami segala-galanya di dunia. Tuhan dapat menerangkan fikiran kita dan memberi kita pemikiran yang cerdik tentang intipati perkara, tetapi kita sendiri tidak boleh mengira secara matematik, memahami semua ini. Kami tidak mempunyai peluang sedemikian, dan jangan cuba.
38. Lari dari godaan-godaan seksual, secepat mereka muncul, pada masa yang sama.
Anda tidak boleh membuat wawancara dan pertikaian dengan semangat percabulan, zina dan kekejaman yang dilakukan oleh manusia. Hasrat akan sentiasa mencari jalan untuk menang, sentiasa mengambil argumen yang memihak kepadanya. Dari nafsu seseorang harus melarikan diri pada penampilan pertamanya.
39. Jangan mengadu, jangan mengomel, jangan mengomel, jangan merengek.
Sepanjang hidup kita, kita belajar untuk melihat pelanggaran kita, untuk memberi perhatian kepada diri kita sendiri, dan bukan untuk kesilapan orang lain: inilah yang membuat seseorang mengerang.
40. Jangan cari atau mengharapkan dari orang-orang kasihan atau pujian.
Kami sentiasa ingin mendengar daripada orang lain: "Betapa indahnya kamu melihat" atau "Tuhan, betapa sukarnya bagimu". Kami akan cuba bertindak dengan cara ini untuk mengelakkan kata-kata kasihan dan pujian dari orang lain.
41. Jangan bandingkan diri anda dengan orang lain.
Pada Penghakiman Terakhir, kami tidak akan dibentangkan dengan jadual dengan indikator rohani perbandingan untuk orang yang berbeza. Tuhan tidak membandingkan kita dengan satu sama lain. Setiap daripada kita berdiri di hadapan Tuhan, berdasarkan siapa kita sebenarnya, apa yang kita diberikan, apa yang kita kerjakan.
42. Jangan menghukum - siapa pun, untuk apa sahaja.
Ini tidak bermakna untuk bersuara: "Semua orang cantik dan baik." Ini tidak benar. Walau bagaimanapun, kita tidak menyalahkan orang. Kami tidak membuat mereka gugup, jangan selalu memberitahu mereka apa yang patut mereka lakukan. Apa yang mereka lakukan, kita juga lakukan, kita juga bukan tanpa dosa. Kami memberi kesaksian kepada orang lain apa yang kami percayai - dengan tindakan kami; dengan apa yang kita lakukan. Jadi, kita tidak mengutuk, dan jika kita menghukum semua yang sama, maka Tuhan akan menghakimi kita dengan penghakiman yang sama.
Sekali dan untuk semua: berhenti mengajar orang lain
43. Jangan cuba memujuk orang.
Sekali dan untuk semua: kami berhenti mengajar orang lain. Saya harap saya tidak cuba mengajar anda sekarang. Saya hanya ingin berkata: "Saya fikir ia begitu, dan ia benar-benar. Dan kini anda boleh lakukan dengan apa yang anda lihat patut. Saya tidak mahu memujuk anda atau berhujah. Saya hanya boleh membuktikan kesaksian saya, mengikut ungkapan alkitabiah. " Saya tidak mempunyai matlamat khas - untuk menarik, mengubah reaksi orang lain. Ini juga berlaku untuk pemberitaan injil. Kami tidak di sini untuk menukar orang. Kami di sini untuk menyampaikan kepada orang-orang kegembiraan kemenangan Tuhan dalam Kristus. Apa keputusan yang mereka buat akan kekal di antara mereka dan Tuhan.
44. Jangan mempraktikkan diri, jangan berdiri di tempat perlindungan.
Orang-orang kudus berkata: "Siapa yang cuba untuk membenarkan dirinya, dia melakukan bunuh diri." Kita tidak memerlukan pembenaran diri. Tuhan akan membenarkan kita. Tidak perlu mempertahankan diri. Tuhan adalah pelindung kita.
45. Dipimpin oleh Tuhan, bukan lelaki. Berhubung dengan Tuhan, bukan kepada manusia.
Kami tidak membenarkan orang lain menentukan jalan hidup kita. Tuhan mentakrifkan hidup kita. Malah orang terdekat tidak patut menentukan kehidupan kita: ibu bapa, isteri atau suami. Hanya Tuhan yang menentukan siapa kita, perjalanan hidup kita adalah berkaitan dengan pengetahuan Tuhan sebelumnya.
47. Berikan nasihat hanya apabila ditanya atau apabila dinasihatkan adalah tugas anda.
Ini sangat penting. Jangan pergi memberi nasihat dan nasihat percuma ke kanan dan kiri. Jika orang bertanya kepada kami, kami jawab. Saya ditanya: "Bapa Thomas, menceritakannya di radio" Iman Kuno "." Saya menjawab: "Baiklah, kerana anda berminat." Sekiranya ditanya, maka jawapannya adalah tugas kita (ibu bapa, gembala), kerja kita (guru).
48. Jangan buat orang lain apa yang mereka boleh lakukan untuk diri mereka sendiri.
Tidak baik untuk orang lain melakukan sesuatu jika mereka sendiri mesti melakukannya. Dengan berbuat demikian, kita merompak mereka sekeping hidup mereka. Adalah lebih baik untuk membantu orang melakukan apa yang mereka perlu lakukan untuk diri mereka sendiri - dan jangan melakukannya daripada mereka. Sekarang ramai orang tidak boleh melakukan apa yang perlu dilakukan untuk diri mereka sendiri.
49. Jadai urusan anda pada hari itu, cuba mengelakkan sifat eksentrik dan keinginan.
Bapa-bapa Suci mengajar kita bahawa idiorhythmia (hidup mengikut budi bicara kita sendiri), pemenuhan keinginan dan keinginan, adalah penyebab semua jatuh. Kita perlu lebih berdisiplin. Kita harus mempunyai peraturan untuk hidup kita dan cuba untuk mengikutinya. Sudah tentu, peraturan ini bukan undang-undang besi. Dalam ertikata, peraturan itu dibuat supaya peraturan ini boleh diubah atau dibatalkan pada masa akan datang, tetapi sekarang kita memerlukan peraturan ini. Setiap malam kami memberitahu diri sendiri bagaimana esok kami akan dibina, dan keesokan harinya kami cuba mengikut peraturan kami, jadual kami.
Kita tidak boleh menilai diri kita dengan lebih keras daripada Allah menghakimi kita.
50. Jadilah belas kasihan kepada diri sendiri dan orang lain.
Sudah tentu, kita perlu mengasihani orang lain, tetapi juga kepada diri kita sendiri. Kita tidak boleh menghakimi diri kita sendiri lebih keras daripada Allah menghakimi kita, kerana putus asa adalah dosa yang paling teruk. Kita perlu hidup - oleh rahmat Tuhan, sehingga hari terakhir kehidupan. Kami mesti mengambil tanggungjawab atas tindakan mereka, tetapi anda tidak boleh menyelinap pada diri anda dengan kutukan dan melaksanakan sendiri. Tuhan tidak mahu ini. Ini bukan satu kebaikan. Tuhan mahu pertobatan kita, bukan samoedstvo atau menyalahkan diri sendiri.
51. Mengharapkan apa-apa kecuali godaan yang ganas kepada nafas terakhir.
Ini adalah pemikiran Saint Anthony: "Orang bijak benar membezakan hak dari yang salah, yang baik dari yang jahat, yang benar dari yang salah. Dan dengan semua kekuatan yang dia berusaha untuk kebaikan, yang benar, yang cantik, tetapi dengan kesiapan penuh menanti godaan, pemeriksaan, percobaan. Dan sehingga nafas terakhir. " Dia berkata bahawa tidak ada yang dapat masuk ke dalam Kerajaan Allah tanpa tergoda; tanpa godaan tidak ada keselamatan. Ayub mengadu bahawa semua kehidupan manusia di bumi adalah ujian. Kami tergoda setiap minit, kami akan bersedia untuk itu. Jangan mengharapkan bahawa kita tidak dapat mencapai pencobaan. Kita tidak berdoa kepada Allah untuk melepaskan kita dari salib kita. Kami meminta kekuatan untuk membawa salib kami. Tuhan tidak menggoda sesiapa pun. Tetapi menurut Penasihat Tuhan, kita sentiasa diuji. Dan dalam keadaan ini, keselamatan menjadi benar-benar kita, dan kita boleh menang - terima kasih atas kemenangan Kristus.
Beri perhatian pada kebaikan dan Tuhan akan menjaga selebihnya.
52. Fokus pada Tuhan dan di bumi, bukan pada kegelapan, godaan dan dosa.
Ini adalah pendekatan klasik: mengisi hidup anda dengan yang baik; jangan biarkan orang yang jahat menghipnotis anda. Jangan memikirkan tentang kejahatan. Terus berfikir tentang kebaikan dan Tuhan akan menjaga selebihnya.
53. Menjalankan ujian rohani anda dan kegagalan anda dengan tenang, memohon belas kasihan Tuhan.
Itu sangat penting. Saint Seraphim of Sarov berkata: "Pengambilalihan Roh Kudus membolehkan seseorang melihat kesengsaraannya sendiri dan pada masa yang sama tidak kehilangan kepuasan, kerana dia tahu bahwa belas kasihan Tuhan lebih tinggi daripada kemiskinannya". Rasul Paulus menulis: Apabila dosa meningkat, kasih karunia mulai berlimpah (Roma 5:20). Kami tidak akan membiarkan setan bersorak dua kali, memalukannya, bangun selepas kejatuhan kami. Kami akan menanggung kelemahan dan kegagalan kami dengan ketenangan. Mereka patut dijangka. Mereka tidak boleh dibenarkan, mereka tidak boleh dianggap sebagai sesuatu yang dibenarkan, tetapi mari kita bersiap sedia untuk apa yang mereka akan. Kita bukan Tuhan, kita tidak berdosa.
Berapa kali kita jatuh, banyak kali kita bangun
54. Apabila kita jatuh, kita segera bangkit dan sekali lagi memulakan jalan.
Berapa kali kita jatuh, banyak kali kita bangun. Kami akan jatuh. Kitab Suci mengatakan bahawa orang benar akan jatuh tujuh kali (iaitu, banyak kali) dan bangkit (Amsal 24, 16). Tetapi orang fasik tidak akan bangkit. Orang jahat tidak menyedari bahawa dia telah jatuh. Orang benar tahu bila dia jatuh, tetapi dia bangkit semula. Tradisi mengajar kita bahawa adalah wajar bagi Tuhan untuk tidak jatuh, tidak pernah berdosa. Iblis cenderung jatuh dan tidak bangun. Seorang pagan meminta seorang bapa pertapa: "Apa maksudnya menjadi seorang Kristian?" Dia menjawab: "Orang Kristen - yang jatuh dan bangun, jatuh dan bangun lagi. Dia yang bangkit lagi oleh rahmat Tuhan dan mula berjalan kembali. " Dan anda boleh mula sekali lagi pada bila-bila masa.
55. Menerima bantuan daripada orang lain, apabila perlu, tanpa rasa malu dan kesopanan.
Kita semua memerlukan bantuan. Peribahasa Rusia mengatakan: "Satu-satunya perkara yang boleh dilakukan sendiri ialah mati," iaitu, pergi ke neraka. Jika kita diselamatkan, maka kita diselamatkan bersama orang lain. Oleh itu, kita memerlukan sokongan. Mencari kawan, berbual dengan orang lain. Kadang-kadang kita memerlukan bantuan doktor, dan kita berpaling kepada doktor, mengatasi ketakutan dan rasa malu. Kadang-kadang kita tidak tahu apa yang perlu dilakukan dalam situasi ini, dan kita memerlukan pertolongan dari seseorang yang mempunyai pengalaman hidup yang hebat, kepemimpinannya. Jangan teragak-agak dan jangan takut meminta bantuan. Ini adalah sebahagian organik kehidupan manusia. Di dalam Gereja kita menerima pertolongan dari Kitab Suci para nabi dan rasul, membantu orang-orang kudus, pertolongan dari pelayanan ilahi. Tuhan membantu kita ketika Ia menyerahkan kita dari kematian, menyembuhkan, memberi kita keselamatan. Oleh itu, ambil bantuan apabila anda memerlukannya. Jadilah orang biasa. Jadilah seorang Kristian.
Kaedah-kaedah cara hidup orang-orang beriman Ortodoks
. - Bagaimana Chekhov merawat agama, sama ada ia berubah semasa hidupnya, dan jika ya, bagaimana.. Dari surat-surat Chekhov dan perbualannya dengan sezamannya, jelaslah bahawa sepanjang hidupnya berulang-kali menegaskan bahawa dia tidak percaya.. Pada tahun 1900: "Saya seorang yang tidak percaya.". Dalam membesarkan anak-anaknya, dia memastikan mereka mengikuti ritus dan peraturan gereja dengan tegas.. Walau bagaimanapun, meskipun banyak orang yang beragama yang menyaksikan seorang asing di Chekhov, pada masa yang sama, ramai orang yang sama-sama dengan agama yang saksama melihat seorang Kristian di Chekhov, mereka mendapati di dalamnya Kristian tidak diisytiharkan.. Adalah penting bahawa Boris Zaitsev, seorang penulis yang sangat religius, masih merasakan hubungan dengan Chekhov.. Dia hanya memperlihatkan orang yang beriman dan tidak percaya dalam karya-karyanya.. Oleh itu, adalah jelas bahawa Chekhov sepanjang hidupnya, seperti Dostoevsky dan Tolstoy, menumpukan pada masalah iman, ketidakpercayaan, iman yang nyata dan tidak benar, tetapi bentuk-bentuk keagamaan yang dia anggap dengan persekitarannya seolah-olah dia kurang pengetahuan tentang kebenaran sebenar.. Seorang lelaki dari bahagian bawah yang mencapai puncaknya pada umumnya boleh mencapai hidupnya.. Orang itu tidak mahu berpisah dengan harapan bahawa dalam kehidupan dunia ini, uskup Peter tidak menerima semua yang dia harapkan.. Solzhenitsyn, dalam artikelnya mengenai Chekhov, mengatakan bahawa dia tidak menunjukkan uskup sama sekali dalam tindakan, tidak ada kehidupan uskup di sana.. - Itulah, Chekhov meletakkan banyak peribadi ke dalam imej ini.. Dia melabur dalam imej artistik apa yang dia hidup pada tahun-tahun terakhir hidupnya.. Heroin meninggalkan rumahnya: "Di hadapannya, hidupnya adalah baru, luas, luas, dan kehidupan ini, masih tidak jelas, penuh dengan rahsia, terpesona dan menariknya.. Dan sebelum itu, Nikolai Leskov menulis The Little Things of Hierarchical Life, yang benar-benar menuduh ke arah uskup.. Walaupun Chekhov mempunyai imej negatif ulama.. Kebenaran adalah kehidupan hidup yang tidak diperkatakan, tidak kira betapa keras dan suram itu.. Beliau berkata bahawa inteligensia Rusia, lamban, tidak mampu menjalankan perniagaan, memimpin cara hidup yang paling hina, tidak menimbulkan rasa jijik kepadanya.. Orang-orang intelek Rusia pada masa itu dibahagikan kepada pihak-pihak dalam kesusasteraan dan kehidupan awam, parti-parti politik tidak hadir demikian.
. Di samping nasihat berdasarkan Kitab Suci dan ajaran para bapa kudus, imej wanita yang saleh yang dicipta oleh para penulis kesusasteraan hidup sangat menarik.. Imej-imej martir, pertapa, orang berdosa yang bertaubat, yang juga menjadi pertapa, muncul di hadapan kita.. Kadang-kadang keadaan di mana heroin kehidupan berakhir seolah-olah begitu luar biasa bahawa mereka memberi kesan bahawa mereka tidak boleh digunakan untuk kehidupan moden.. mereka sering kekurangan unsur generalisasi, yang membolehkan mereka memisahkan imej dari orang tertentu, mengubahnya menjadi simbol.. Kami akan cuba menarik perhatian pembaca kepada imej tiga wanita: satu, yang paling terkenal dengan pembaca hanya dengan nama, yang lain - yang benar-benar tidak dapat dilupakan, dan yang ketiga - yang dikenali ramai dan dihormati, tetapi nampaknya tidak difahami sepenuhnya oleh kebanyakan orang sezaman kita.. Tetapi dia menghidupkan kehidupan sedemikian, apabila mungkin cuba mencari kompromi antara semangat dalaman dan tuntutan sosialnya.. Kita telah melihat kehidupan dalaman Ester tersembunyi dari orang lain.. Dan sementara anda boleh memberi manfaat kepada Gereja, Ortodoksi dan orang-orang di sekeliling anda daripada bekerja di organisasi Ortodoks atau di gereja.. Dan dalam hal ini, Esther (seperti pamannya, Mordekai) boleh menjadi contoh yang menunjukkan bahawa anda boleh berada dalam persekitaran orang lain, tetap menjadi orang percaya, menjaga kedudukan batin anda - walaupun ia tidak menangkap mata.. Imej Esther menjadi imej wanita terakhir yang datang kepada agama Kristian dari tradisi Yahudi.. Narator itu menggambarkannya dalam beberapa imej hebat, tetapi, setelah meninggalkan rombongan ini, kita akan hanya melihat seorang gadis dari keluarga bangsawan kaya.. Lihatlah, nama anda tertulis dalam kitab kehidupan dan tidak akan dihapuskan selama-lamanya.. Lihatlah, dari hari ini, kamu akan diperbaharui, berubah, dan memberi hidup, dan kamu akan makan dari roti hidup, dan kamu akan minum dari minuman yang tidak berkekalan dan akan diurapi oleh impregnasi.. Dia tiba-tiba menyedari kekosongan dan dosa kehidupan biasanya, pemisahannya dari Tuhan.. Dalam kehidupan kita, kita biasanya melihat dua jenis heroin.. yang lain adalah orang berdosa terang-terangan dan menanggung kehidupan yang panjang.. Apabila peristiwa utama hidupnya - pemerolehan iman - berlaku, sebenarnya tidak begitu penting apa yang terjadi pada masa depannya.. Tetapi kandungan batin hidupnya pada saat penukaran berubah menjadi cara yang paling radikal dan tidak dapat dipulihkan.. Dalam "berambut perang" atau, sebaliknya, seorang intelektual yang bangga yang tiba-tiba menyedari kekosongan hidupnya, memutuskan untuk datang ke Gereja, mengaku dan mengambil persekutuan, dan kemudian membuat keluarga Ortodoks, kita dapat dengan mudah melihat versi moden Asenef.. mungkin imejnya entah bagaimana dihubungkan dengan pengakuan Alexandrian tanpa nama, yang dikatakan sejarawan Eusebius dari Caesarea.. Kami akan cuba menjauhkan diri daripada butir-butir hebat ini, mengaburkan imej St. Catherine, dan melihat di belakang mereka sejarah sebenar abad ke-4 Kristian.. Tetapi nampaknya dalam hal ini kita pada asasnya berdasarkan satu jenis psikologi seorang wanita yang beriman, mampu hidup berdosa dan bahagia duniawi dan pengakuan berani.
. Peraturan-peraturan Gereja, termasuk tentang puasa, adalah hadiah kepada Gereja untuk anak-anaknya, dan bukannya beban, yang harus ditanggung oleh pendeta yang tidak memarahi.. Sekiranya, dengan tidak sengaja, atau kecenderungan, atau melupakan, seseorang telah melanggar peraturan yang diberikan oleh Jemaat, ini adalah sebab untuk bertobat, tetapi belum lagi untuk larangan.. Tugas imam bukan untuk mematuhi peraturan, tetapi untuk memberi manfaat kepada orang itu, atau sekurang-kurangnya tidak membahayakan.. Kedua-dua kesihatan, dan kebiasaan untuk orang itu cara hidup.. Sesetengah memerlukan pematuhan yang teliti terhadap apa yang mereka baca di Typicon, yang lain memerlukan pemansuhan peraturan ketat.. Tetapi pada hakikatnya, biarkan peraturan tetap sebagai norma, garis panduan, dan bagaimana dan sejauh mana ia perlu diterapkan, biarkan imam menentukan secara kes demi kes, berdoa untuk orang itu, didorong oleh cintanya untuknya dan hasratnya untuk membantunya dalam jalan menuju keselamatan.. Sudah tentu, orang Kristian Ortodoks yang saleh tidak akan memulakan kehidupan nikah tanpa berkat gereja, yang pada masa kita diajar dalam sakramen perkahwinan.. Berikut adalah contoh dari kehidupan: orang hidup sebagai pasangan selama bertahun-tahun, menganggap diri suami dan isteri, tetapi perkahwinan itu tidak didaftarkan.. Peraturan yang menghendaki orang Kristian untuk berkahwin mengikut undang-undang negeri adalah bijak dan mesti, tentu saja, dikuatkuasakan.. Tiada sesiapa yang membatalkan peraturan ini, tetapi hari ini mereka praktikal tidak terpakai.. Semua orang di sana menjalani kehidupan gereja, dan melakukan dosa yang serius tetap menjadi anggota masyarakat, yang dikumpulkan di sekitar Gereja.. Bukan ahli masyarakat, tetapi kemungkinan besar orang yang buat kali pertama dalam hidupnya pada usia 40-50-60 datang mengaku.. Lagipun, seseorang yang berada dalam dosa fana dan tidak mahu bertobat, mengubah hidupnya, dan tidak dapat mengambil persekutuan sebelum bertaubat.. Sekarang, saya fikir adalah mustahil untuk memperkenalkan atau mengesyorkan peraturan umum untuk semua.. Itu St Theophan the Recluse pada tahun-tahun terakhir hidupnya menerima perhubungan setiap hari.
. Perburuan untuk peninggalan Kehidupan di dunia, di pinggiran Empayar Byzantine (Mira kini merupakan kota Dembre di selatan Turki), pada abad XI sudah menjadi gelisah.. Tetapi begitu bernasib baik bahawa Luid Ji Martino, ahli antropologi Itali yang menjelajah peninggalan, hidup agak lama.. "Akta Stratilates" Adakah mungkin untuk memulihkan kronologi kehidupan seorang lelaki yang hebat menurut teks-teks Yunani yang paling kuno?. Dan, sebagai peraturan, dikatakan bahawa dia dilahirkan pada tahun 280.. Sebahagian besar sebab ini, beberapa ahli teologi Barat meragukan keaslian imej St. Nicholas.. Kajian anatomi dan antropologi yang berhati-hati terhadap peninggalan santo, yang dikendalikan oleh Profesor Luigi Martino pada pembukaan makam di Bari pada tahun 1953-1957, menunjukkan bahawa imej ikonik suci dalam ciri-cirinya sepenuhnya sesuai dengan imej potretnya yang dibina semula pada tengkorak dari Makam Bar Sekarang kita menolak 70-80 tahun.. Dan sebagai hasilnya, ternyata imej Nikola Wet melalui Poland datang ke Amerika dan kini berada di Gereja Trinity di Brooklyn.. Ia juga ternyata bukan ikon Byzantine, tetapi imej abad ke-14, yang ditulis dari asal-usul Byzantine kuno dan telah menerima sifat-sifat ajaibnya.. Imej dari kampung Dykanka Walaupun penuh dengan maklumat tentang St. Nicholas oleh Gusev dan Voznesensky, kini telah mendedahkan bahawa, bagaimanapun, tidak semua imej ajaib St Nicholas diberitahu dalam kerja yang luas ini.. Dengan berkat dari Chernigov Archbishop Lazar (Baranovich) pada tahun 70-an abad XVII, sebuah gereja kayu St. Nicholas telah didirikan di tempat pengambilalihan imej itu, dan pada 1794 bukannya kayu yang mereka buat satu batu, yang masih ada hari ini.. Dalam tahun-tahun penganiayaan terhadap Jemaat, gereja Dikan telah diambil dari orang percaya, dan pada tahun 1963 muzium ateisme disusun di sana.. Imej ajaib St Nicholas kini disimpan di dalam dana Poltava Museum of Local Lore.. Nicolae, sebaliknya, membolehkan seseorang mempelajari lebih lanjut mengenai kehidupan duniawinya.. Archimandrite Antonin (Kapustin) menulis: "Satu dapat mengagumi betapa dua wajah, yang terkenal, bergabung dengan pandangan rakyat, dan kemudian memasuki gereja menjadi satu imej yang mulia dan suci.. »Acara dari kehidupan Nikolay Pinarsky mula ditambahkan kepada kisah Nicholas of Myra.. Saya mencari di apartmen saya seperti saya tidak pernah mencari apa-apa dalam hidup saya.
http://www.zavet.ru/a/search_f6db027d7624fad98723b88071b09e03.html12 peraturan untuk christian
Imam Andrei Stephen Demik
Apabila saya berkata "normal", saya tidak bermaksud - "purata", maksud saya - yang hidup mengikut kanunan Ortodoks.
Dan ini, tentu saja, bukan senarai yang lengkap, dan perkara-perkara di dalamnya tidak mengikut prioritas.
Jadi seorang Kristian biasa:
1. Pergi ke perkhidmatan seberapa kerap yang mungkin
Minimum yang diperlukan adalah pergi ke perkhidmatan pagi setiap hari Ahad. Tetapi ia sering berlaku bahawa ini tidak mencukupi. Dan "pergi ke perkhidmatan" tidak bermakna hanya hadir di dalamnya, tetapi ini bermakna secara mental terlibat - mendengarkan, membaptis, menyanyi dan sebagainya.
2. Doakan di rumah setiap hari.
Sebaiknya anda membaca peraturan pagi dan petang pagi dan doa sebelum dan selepas makan makanan. Adalah sangat penting bahawa suami dan isteri berdoa bersama dan bahawa ibu bapa berdoa bersama anak-anak mereka. Termasuk bacaan harian Alkitab, terutamanya Mazmur.
3. Mengambil bahagian dalam sakramen-sakramen
Ini bermakna bukan sahaja pengakuan dan perhubungan, tetapi juga untuk mengumpul jika anda sakit. Ini bermaksud untuk dibaptis, untuk berkahwin. Ia juga patut dipertimbangkan sama ada anda atau orang lain dari keluarga anda akan ditahbiskan sebagai imam.
4. Menghindari kebodohan dalam pemikiran, perkataan dan perbuatan.
Semua yang kita lakukan dengan tubuh, jiwa, dan kata-kata kita penting untuk keselamatan kita. Semoga tubuh, jiwa, dan kata-kata anda dapat melayani anda dan orang tersayang anda. Cari seseorang untuk membantu, tidak membantu anda.
5. Mengamati jawatan mengikut kalendar gereja.
Imam yang mengaku anda akan menasihati anda bagaimana untuk menghubungkan puasa dan kehidupan biasa keluarga anda. Ortodoks memerhatikan berpuasa pada hari Rabu dan Jumaat dan, secara semulajadi, semasa Great, Petrov, Uspensky dan Rozhdestvensky Lent.
6. Melakukan pengakuan
Sakramen pengakuan sangat penting bagi jiwa. Anda perlu pergi ke pengakuan sekurang-kurangnya sekali semasa setiap jawatan. Tetapi, semata-mata apabila perlu untuk jiwa anda, apabila ada dosa yang menyiksa anda.
7. Mencari nasihat rohani
Dan selalunya mendapati mereka semasa pengakuan. Tetapi imam (atau pengakuan, jika anda mempunyai satu) akan mendengar anda pada bila-bila masa. Inilah sumber yang anda perlu gunakan secara berterusan.
8. Memberi sepersepuluh daripada pendapatan Gereja
Memberi sepersepuluh daripada pendapatan kepada Tuhan (selepas semua, pendapatan anda adalah hadiah-Nya kepada anda) adalah norma alkitabiah yang harus dipatuhi orang Kristian Ortodoks. Jika anda tidak boleh memberikan semua 10 peratus, pilih jumlah lain, tetapi berikan secara teratur, beransur-ansur bergerak untuk memberikan 10 peratus. Dan jika anda boleh memberi lebih daripada 10 peratus - berikannya kembali. Dan lakukan bukan sahaja apabila sukar untuk anda, apabila sesuatu yang buruk berlaku dalam kehidupan - pengorbanan apabila semuanya baik-baik saja. Hakikat bahawa memberi sepersepuluh dari pendapatan adalah tradisi Ortodoks sering ditunjukkan oleh Bapa-bapa Gereja.
9. Memberi zakat dan amal
Iaitu, ia membantu mereka yang memerlukan. Bantuan ini boleh menjadi monetari, tetapi anda boleh membantu dengan kerja anda sendiri, dan menyokongnya secara moral, dan hanya menjadi dekat dengan orang yang keras, sakit, dll.
10. Tetap meningkatkan tahap pendidikan mereka.
Adalah perlu sepanjang masa untuk mencari pemahaman iman yang lebih mendalam - dan bukan hanya dalam erti kata untuk memahami apa sebenarnya yang bermaksud menjadi orang yang beriman, saleh, taat. Ini juga bermakna bahawa minda kita mesti sentiasa di dalam kuasa Tuhan sehingga Dia menyembuhkan dan mengubahnya. Semua pemikiran kita harus dikaitkan dengan Tuhan - sama ada kita membaca kesusasteraan rohani, sama ada kita menghadiri kursus pendidikan agama, dll. Matlamat semua aktiviti kami dalam bidang pendidikan adalah untuk mengenali dan memahami Kitab Suci secara mendalam.
11. Berkongsi iman dengan orang lain
Jika anda berterima kasih kepada Tuhan untuk Keselamatan yang diberikan kepada kami - anda akan mahu berkongsi kepercayaan anda dengan orang lain.
12. Pergi ke perarakan, membuat ziarah
Maksudnya, perjalanan melawat kuil-kuil itu. Ini biasanya biara, kuil dan tempat suci yang lain.
http://www.pravmir.ru/12-pravil-normalnogo-hristianina/Kaedah-kaedah cara hidup orang-orang beriman Ortodoks dan Katolik
Jimat masa dan tidak melihat iklan dengan Knowledge Plus
Jimat masa dan tidak melihat iklan dengan Knowledge Plus
Jawapannya
Jawapannya diberikan
6aPcuKoT
1. Jadi, perbezaan pertama antara Gereja-gereja Katolik dan Ortodoks adalah pemahaman yang berbeza tentang perpaduan Gereja. Bagi Ortodoks, cukup untuk membahagikan satu kepercayaan dan sakramen, Katolik, sebagai tambahan kepada ini, melihat keperluan untuk satu kepala Gereja - Paus;
2. Gereja Katolik mengakui dalam Simbol Iman bahawa Roh Kudus berasal dari Bapa dan Anak ("filioque"). Gereja Ortodoks mengakui Roh Kudus, hanya datang dari Bapa. Beberapa orang kudus Ortodoks bercakap mengenai emanasi Roh dari Bapa melalui Anak, yang tidak bertentangan dengan dogma Katolik.
3. Gereja Katolik mengakui bahawa sakramen perkahwinan adalah untuk hidup dan melarang perceraian, Gereja Ortodoks dalam beberapa kes membenarkan perceraian.
Angel membebaskan jiwa dalam purgatory, Lodovico Carracci
4. Gereja Katolik mengisytiharkan dogma purgatory. Ini adalah keadaan jiwa selepas kematian, ditakdirkan untuk syurga, tetapi belum bersedia untuk itu. Tidak ada purgatori dalam pengajaran Ortodoks (walaupun terdapat sesuatu yang serupa - pahit). Tetapi doa-doa Ortodoks untuk orang mati menunjukkan bahawa ada jiwa yang berada di negeri pertengahan, yang mana masih ada harapan untuk pergi ke syurga setelah Penghakiman Terakhir;
5. Gereja Katolik mengadopsi dogma dari Immaculate Conception of the Virgin Mary. Ini bermakna bahawa walaupun dosa asal tidak menyentuh Ibu Juruselamat. Ortodoks memuliakan Kekudusan Perawan, tetapi percaya bahawa dia dilahirkan dengan dosa asal, seperti semua orang;
6. Dogma Katolik yang membawa Maria ke syurga oleh tubuh dan jiwa adalah kesinambungan logik dari dogma terdahulu. Orthodox juga percaya bahawa Maria di Syurga tetap dalam tubuh dan jiwa, tetapi ia tidak secara dogmatik tetap dalam pengajaran Ortodoks.
7. Gereja Katolik mengamalkan dogma keutamaan Paus ke atas seluruh Gereja dalam hal-hal kepercayaan dan moral, disiplin dan pengurusan. Ortodoks tidak mengenali keutamaan pope;
8. Gereja Katolik mengisytiharkan dogma tentang kesempurnaan Paus dalam perkara-perkara kepercayaan dan moral dalam kes-kes di mana dia, dalam persetujuan dengan semua uskup, menegaskan bahawa Gereja Katolik telah pun percaya selama berabad-abad. Orang percaya Ortodoks percaya bahawa hanya keputusan Majlis Ekumene yang tidak sempurna;
9. Ortodoks dibaptis dari kanan ke kiri, dan Katolik dari kiri ke kanan.
Katolik dibenarkan untuk dibaptiskan dalam mana-mana dua cara ini untuk masa yang lama, sehingga pada 1570 Paus Pius V mengarahkan mereka untuk melakukannya dari kiri ke kanan dan tidak dengan cara lain. Dengan pergerakan tangan itu, tanda salib, menurut simbolisme Kristian, dianggap berpunca dari seseorang yang berpaling kepada Tuhan. Dan apabila anda memindahkan tangan anda dari kanan ke kiri - yang berasal dari Tuhan, yang memberkahi seseorang. Bukan kebetulan bahawa kedua-dua Ortodoks dan imam Katolik melintasi orang-orang dari kiri ke kanan (menjauhkan diri dari kamu). Bagi seseorang yang bertentangan dengan imam, ia seperti isyarat berkat dari kanan ke kiri. Di samping itu, memindahkan tangan dari kiri ke kanan bermaksud bergerak dari dosa kepada keselamatan, kerana sebelah kiri dalam Kekristianan dikaitkan dengan syaitan dan sebelah kanan dengan ilahi. Dan dengan tanda salib dari kanan ke kiri, gerakkan tangan diartikan sebagai kemenangan ilahi atas syaitan.
10. Dalam Orthodoksi, terdapat dua pandangan mengenai umat Katolik:
Yang pertama menganggap umat Katolik sebagai bidaah yang menyimpang kredo Nicene-Constantinople (dengan menambah (lat.filioque). Yang kedua adalah schismatics (schismatics) yang telah menjauhkan diri dari Gereja Apostolik One Cathedral.
Katolik, pada gilirannya, menganggap skismatika Ortodoks untuk berpisah dari Gereja Satu, Universal, dan Apostolik, tetapi tidak menganggap mereka sebagai bidaah. Gereja Katolik mengakui bahawa jemaat-jemaat Ortodoks tempatan adalah jemaat sejati yang telah memelihara penggantian kerasulan dan sakramen yang benar.
11. Dalam ritus Latin adalah perkara biasa untuk melakukan pembaptisan dengan percikan, tidak mencelupkan. Formula pembaptisan yang sedikit berbeza.
http://znanija.com/task/25566540Penasihat
Perkhidmatan undang-undang dalam undang-undang korporat
Peraturan gaya hidup orang percaya Ortodoks
Hidup menurut Kristus. Hari Kristian
Sementara itu, petang adalah masa yang boleh digunakan untuk kehidupan rohani. Seluruh urusan seharian sudah selesai, peduli ditangguhkan untuk esok, dan pada waktu petang tenang, entah bagaimana Allah dirasakan lebih dekat.
Inilah masa apabila anda dapat membuka Kitab Suci, buku-buku rohani dan ketika gambar-gambar cahaya orang suci yang memanggil anda di sana, tinggi, di tengah-tengah cahaya gunung, mengelilingi anda membaca halaman-halaman ini.
Berbahagialah orang yang telah menaikkan jiwanya sangat dengan bacaan sedemikian, akan haus untuk berdoa dan, berdiri di hadapan ikon, akan terlebih dahulu membaca solat malam, maka, setelah memenuhi peraturan ini, dia akan berdoa dengan kata-katanya sendiri: dan dia akan memberitahu Tuhan tentang segala sesuatu yang mengisi dia, baginya dia gelisah dan bisul, akan menceritakan kepada-Nya segala keinginannya, memberikan dirinya kepada perintah Tuhan. Dia akan mengingati semua orang yang sayang kepadanya, dan berdoa agar Tuhan akan memelihara mereka dan memperluas mereka kepadanya. Sama seperti seorang anak lembut ibunya bercakap tentang segala-galanya, jadi dia akan menceritakan segala yang dia suka kepada Tuhan - besar dan kecil. Dia juga akan ingat orang-orang yang berlepas dari bumi dan siapa dia, tidak berubah di kalangan kebiasaan dunia biasa, tidak lupa. Dan kemudian dia akan tidur, setelah melintasi bantalnya dengan tanda salib, setelah melintasi keempat dinding dan dalam mazmur "Hidup dengan bantuan Yang Maha Tinggi", meminta Tuhan untuk malam perlindungan.
Dan Malaikat Penjaga akan berdiri di kepala orang tersebut dengan senyuman cinta yang tenang, bersukacita di sini bahawa kekayaan Tuhan terletak dari perjuangan hari dalam penciptaan kehendak Allah. Dan dia akan bermimpi tentang mimpi-mimpi yang tulen, dan, mungkin, wahyu-wahyu surga akan menyala kepadanya.
"Oh, bagaimana mereka menyanyi," kata seorang jiwa Kristian kepada saya, "jika saya seorang komposer, tentu saja, saya dapat menghafal nyanyian ini. Saya mendengar dalam mimpi, ketika para Malaikat terbang, menyanyikan doa. Mereka menyanyi secara senyap-senyap, dan kebahagiaan ada dalam nyanyian mereka, yang merupakan gelombang baik. Saya merasakan penerbangan perlahan mereka dan teringat kata-kata terakhir penyanyi ini: "Dan selamatkanlah Tuhan, Juruselamat mereka, Tuhan Juruselamat kita." Jadi para Malaikat berdoa kepada Yang Mahakuasa tentang orang-orang dan tentang diri mereka sendiri.
"Kenapa malaikat boleh memanggil Juruselamat mereka?" - Saya bertanya.
- Dan kerana Dia memelihara mereka dari pengkhianatan terhadap Dia, menyelamatkan mereka dari nasib Beelzebub. Apa kebahagiaan yang harus memenuhi jiwa mereka kerana mereka tetap setia kepada Tuhan.
"Ia berada di dalam kereta," kata seorang lagi kepada saya. - Saya melihat Perawan dalam mimpi. Sepertimana saya bahawa persiapan besar untuk perayaan Kebangkitan Kristus sedang berlangsung di langit. Saya tidak melihat apa persiapan ini, tetapi hanya merasakan bahawa ini adalah begitu. Kemudian saya merasakan sejenis kebangkitan, menunggu kedatangan seseorang yang Agung dan Suci, dan, akhirnya, suara telah didengar: "Ratu, Ratu akan datang."
Saya tidak nampak wajahnya. Dia melangkah ke dalam mantel merah dengan mahkota emas di kepalanya, kerana Perawan Suci Maha Suci digambarkan dalam imej "Semua Kesedihan Sayang": tinggi, dalam kemuliaan yang hebat. Tetapi, walaupun saya tidak melihat muka yang murni, perasaan saya begitu jelas, seolah-olah saya secara peribadi bertemu dengan Lady.
Saya bermimpi masa yang lain ramai orang. Ia adalah perarakan dan membawa salah satu ikon ajaib Ibu Tuhan, yang kemudiannya mempunyai pengaruh yang besar terhadap hidup saya. Walaupun terdapat banyak orang, apabila ikon itu datang dengan saya, saya dengan serta-merta membuat perjalanan saya melalui orang ramai, jatuh ke atas lutut saya sebelum ikon dan ditekan terhadap lembaga wajah ajaib berhenti di sini.
Kami tidak cukup menganalisis persoalan pengaruh kerohanian terhadap kekuatan dan kehidupan seseorang, dan pengaruh ini tidak diragukan lagi. Kerajaan rahmat, di mana seseorang bergerak, memberi dia kehidupan yang istimewa, sementara orang yang hidup di luar rahmat pastinya memperpendek hidupnya dan kekuatannya.
Bagaimanakah ia dapat dijelaskan oleh hakikat bahawa orang yang benar dalam keadaan yang paling dahsyat dalam kehidupan, di dalam gua tanpa matahari, dalam makanan yang direndam, hidup menjadi seratus tahun atau lebih, jika tidak dengan pengaruh baik kasih sayang bahkan di sisi fizikal seseorang? Dan orang-orang yang sentiasa prihatin terhadap kesihatan mereka dan melakukan segala-galanya untuk memanjangkan hayat jarang sekali melancarkan enam hingga tujuh lusin?
Sekiranya mayat-mayat orang yang telah hidup dengan benar melepaskan beberapa jenis aliran yang tidak dapat dilihat melalui kematian mereka, yang menghidupkan orang-orang yang datang kepada mereka untuk membantu, apa yang boleh dikatakan tentang kehidupan orang itu sendiri, melalui rahmat rakyat?
Semua kehidupan ini disemai dengan arus rahmat seperti itu, melakukan keajaiban pada manusia. Di sini, mendekati Elder Ambrose Optina yang berumur lapan puluh tahun, yang setelah hampir seharian dan malamnya menghabiskan hampir tanpa tidur, setengah mati di pagi hari meningkat ke dalam prestasi sehari-harinya, di mana ia akan mendengar pengakuan yang paling mengerikan, akan melihat banyak orang yang sedih, menangis, badan lemah dan semangat, akan membimbing seratus monastics. Di sini ia, di mana sedikit cahaya kehidupan, yang wujud dengan cara yang tidak dapat difahami; di sini dia, sakit, mati setiap hari, menuangkan kekuatan kehidupan yang ajaib ke jiwa manusia.
Di sini, John of Kronstadt, dalam khotbah harian, dalam kementerian, dalam perjalanan. Lewat, selepas tengah malam, ketika dia kembali ke Kronstadt, ketika lampu-lampu di seluruh kota telah dipadamkan sejak lama, dia dengan cepat menggerakkan pena di atas kertas, melukis garis selepas baris diarinya. Dan selepas mimpi yang singkat, sementara bintang-bintang terbakar di langit, berniat untuk membakar beberapa jam lagi, dia akan keluar dari rumah dan tidak ada yang dapat dilihat, akan mengangkat matanya ke langit misterius dan bintang-bintang yang memuliakan Tuhan itu, dan mula berdoa dengan doa yang diam. Dan terdapat kaktus di mana dia membaca buku-buku khidmat dan menyanyi di atas kliros jisim banyak partakers, jalan memutar orang sakit dan mati di Kronstadt dan perjalanan panjang dari rumah ke rumah di St Petersburg dengan permintaan untuk penyembuhan, dengan pengakuan dosa-dosa besar dan kelemahan. Dia hampir robek, memeluknya, hatinya sedang disiksa, tetapi penuh dengan arus kasih sayang, keesokan harinya yang disemai oleh Badan tembaga yang indah dan Darah Kristus, dia masih muda dalam usia tua, ringan, mudah alih, penuh kekuatan Tuhan memberinya. Dengan cara yang sama, menampakkan kuasa ke dalam masyarakat, para Malaikat yang berdiri bersandar di kepala orang-orang yang memanggil mereka untuk tidur untuk disimpan sebelum tidur.
Di sini datang hari ini. Pada musim bunga, musim panas, dan pada musim luruh pertama, seseorang terbangun dengan sinar matahari dan dengan gembira naik untuk melakukan sendiri; pada musim sejuk matahari masih belum meningkat, apabila seorang lelaki mesti bangkit, menggunakan sedikit usaha untuk dirinya sendiri. Apa yang perlu dilakukan - tidak ada apa-apa dalam hidup untuk apa-apa.
Seorang guru yang benar pada zaman kita, Bishop Theophan the Recluse, menasihatkan untuk selalu menentang diri sendiri: jika anda ingin bersandar, lebih baik duduk lurus.
Sebagai pemikiran pertama seorang penyayang apabila terbangun akan menjadi pemikiran seorang yang tercinta, jadi pemikiran pertama kita apabila kebangkitan mungkin pemikiran Tuhan. Dan tanda tangan pertama menjadi tanda salib. Dan tanda ini, di mana kita harus memerangi dengan betul dan tegar, akan memberi kita panggilan bahawa bunyi sangkakala ketenteraan adalah untuk seorang askar.
Orang Rusia, dengan sifat mereka kopun, mengganggu satu perkara dengan yang lain: bukannya cepat berpakaian, sesetengah orang semasa berpakaian tidak sama sekali mengambil masa untuk berfikir secara berbeza. Mereka akan mula meregang stok, mereka tidak akan menyelesaikan perniagaan ini, mereka akan berfikir dan berfikir selama lima hingga sepuluh minit. Segala sesuatu dalam kehidupan mesti dilakukan dengan cepat, tegas, dengan jelas.
Mereka yang tidak peduli dengan rupa mereka adalah salah. Tuhan telah memakai seluruh dunia dengan keindahan, telah memberikannya mahkota kepada manusia. Pokok, patuh kepada kehendak Tuhan, berdiri-dihiasi dengan hiasan yang tidak dapat dilanggar. Kenapa harus seseorang memecah-mecah dengan kekotoran, kekurangan penjagaan bagi dirinya sendiri oleh Allah dan kecantikan yang serupa dengan Tuhan? Apabila seluruh manusia dibasuh, jiwa entah bagaimana bersih.
Dan ini lelaki berpakaian.
Doa tidak boleh dikelirukan. Di dalam biara untuk berdoa. Seorang lelaki mesti dipilih secara moral dan fizikal, dan tidak dikemukakan kepada Tuhan dalam bentuk pudar.
"Bangkitlah kami, ya TUHAN, untuk memuji dan melaksanakan perintah-perintah-Mu. "
Untuk meletakkan diri anda dalam suasana doa, adalah baik untuk membaca beberapa buku rohani, tetapi wajib membaca Injil untuk seseorang.
Sebagai tambahan kepada hakikat bahawa Injil mengajar kita semua yang diperlukan untuk jiwa, ia juga mengandungi kuasa ajaib: menggembirakan jiwa, Injil melegakan kita, membawa jiwa ke dalam keadaan penuh keikhlasan dan mengusir penipu dari kita.
Mengikut lokasi kehidupan sekarang ini, sebahagian pagi penduduk bandar pergi membaca akhbar yang menggambarkan segala sesuatu yang sedang berlaku di dunia, menggambarkan semua kejadian dan jenayah yang telah berlaku pada hari-hari terakhir. Bacaan tidak perlu, malah berbahaya, kerana ia menghilangkan jiwa, memperkenalkannya ke dalam lingkaran kepentingan vital, kekacauan hidup sehari-hari. Sedangkan bacaan rohani, penerangan tentang kehidupan orang-orang kudus, yang mana kita akan berfikir pada waktu pagi, bertindak sublimely, menetapkan pemikiran untuk tahap yang tinggi sepanjang hari. Keganasan dunia akan mempunyai pengaruh yang kurang terhadap kita, ketika sebelum mata akan diteruskan dengan membaca dari pagi-pagi gambar-gambar terang dari mereka yang dimuliakan dalam penghinaan duniawi: dengan rendah diri mereka memperoleh kemiskinan yang tinggi dan kaya.
Bahagia adalah orang yang telah mengembangkan kebiasaan, tidur lebih awal dan tidur lebih awal - setiap hari, atau sekurang-kurangnya beberapa kali, sekurang-kurangnya seminggu sekali, di Liturgi Ilahi pada hari-hari biasa: dia gembira pada saat kesendirian di gereja yang tenggelam dalam cahaya yang redup di mana lebih mudah bagi jiwa untuk pergi ke doa, di mana Tuhan dirasakan lebih dekat.
Dan kerja duniawi akan bermula.
Apa sahaja yang kita lakukan, kita akan mengenali diri kita sebagai pekerja Tuhan dan melakukan kerja kita seolah-olah Tuhan telah memberi kita pelajaran hari ini dan meminta kepada kita suatu laporan malam ini. Kanak-kanak pada awal kelas mereka membaca doa yang dipanggil sebelum mengajar. Terdapat doa doa yang kurang dikenali dan bahkan kurang digunakan sebelum permulaan setiap kerja.
"Wahai Tuhan Yesus Kristus, Anak Yang Bangkit Bapakmu yang Pertama, Engkau telah berfirman dengan mulut-Mu yang paling suci, tanpa Aku, kamu tidak dapat berbuat apa-apa lagi; Ya Tuhan, Tuhanku, dengan iman, jilid dalam jiwaku dan hatimu bercakap, aku sujud kepada kebaikan-Mu; Bantu saya, perkara ini yang saya mulakan, tentang anda, lakukan sendiri, atas nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Amen. "
Ia juga hebat untuk membaca ucapan Ibu Tuhan "Perawan Maria, bersukacitalah" pada permulaan kajian kami, memanggil bantuan Mahakuasa yang maha kuasa.
Suasana seorang Kristian harus selalu lancar, hubungan dengan orang - penyayang dan baik. Sebagai tambahan kepada orang-orang yang bergantung kepada kita, yang kita sentiasa boleh menghina dengan keangkuhan kita, kekasaran, kekerasan, berapa banyak kes yang baik untuk orang yang tidak dikenali, sama sekali tidak dikenali kepada kita, menjadi menyenangkan atau tidak menyenangkan.
Seseorang yang berjalan di hadapan kita telah menjatuhkan sesuatu - tanggungjawab bukan sahaja kesopanan, tetapi juga kasih Kristian akan membangkitkan perkara ini. Saya pernah berada di Nevsky Prospect, ketika ada banyak orang dan tergesa-gesa di tengah-tengah jalan, memotong antara satu sama lain, kuda dan kereta, untuk melihat seorang wanita tua kuno yang sedang menginjak tanpa daya di tempat, jelas ingin menyeberang jalan dan tidak berani untuk masuk ke dalamnya dahsyat untuk lautannya.
Seorang jeneral menghampiri dia, seorang lelaki yang sangat kaya yang dipunyai oleh lingkaran tertinggi, menawarkan perkhidmatannya kepada seorang wanita tua, mengambil tangannya dan dengan yakin mula menerjemahkan di seberang jalan. Ini bukan sekadar perbuatan yang licik, tetapi perbuatan Kristian yang mendalam.
Apabila kita melewati jemaat-jemaat, kita tidak harus lupa untuk melepaskan penutup kami sebelum mereka dan memakai tanda-tanda salib untuk diri sendiri, supaya tidak mendapat penghinaan pada Penghakiman Terakhir yang kita malu di tanah Anak Manusia.
Ia adalah satu perkara yang pelik: betapa bangga seseorang merasa, kepada siapa raja mendekati pertemuan yang sesak, untuk mengatakan beberapa perkataan kepadanya, seperti biasanya orang itu segera dikelilingi, memberikan kepadanya pelbagai tanda perhatian. Tetapi untuk menunjukkan bahawa kita cuba untuk menjadi dekat dengan Tuhan Yang Maha Kuasa - kita menganggapnya sebagai memalukan. Kenapa orang yang penuh dengan kegilaan dan kekejian sedemikian rupa sehingga mustahil untuk mencari nama itu?
Tetapi, selain itu kita akan berdoa kepada gereja-gereja yang akan datang, kita juga mesti cuba pergi ke beberapa tempat kuil dan mempunyai orang yang tersayang di bandar.
Betapa menyenangkannya memasuki sebuah gereja yang tidak dikunci dari jalan yang bising, di mana lampad yang tidak habis-habisnya terbakar secara senyap-senyap di hadapan beberapa ikon yang dihormati dan semuanya penuh dengan kepekatan suci. Betapa baiknya untuk menghirup udara ini, di mana doa-doa yang dicurahkan di sini disegel, mukjizat yang dilakukan di sini, di mana terdapat gema kata-kata hebat di sini, di mana terdapat semacam kebahagiaan kekal. Berdiri selama beberapa minit, bernafas udara ini, memperbaharui sambungan anda dengan langit - dan teruskan.
Ramai kes akan dibentangkan kepada kami dalam perjalanan untuk menawarkan Tuhan sekurang-kurangnya satu korban kecil. Hari yang jarang berlaku tidak akan bertemu dengan kami pada pemungut jalan, meminta bangunan gereja. Bersih untuk diri sendiri sering wang yang besar, adakah kita menyesal untuk dia syiling tembaga. Secara umum, biarkan pemikiran Tuhan dan kekekalan selalu ada di dalam kita, mengarahkan tindakan kita.
Pada masa kita, lebih dari sebelumnya, orang telah membangunkan keinginan untuk kemewahan dan keberanian. Dan dari keinginan untuk bersaing dengan orang lain, mereka membuat perbelanjaan yang luar biasa, sama sekali tidak perlu, dan bahkan lima puluh dolar bernilai akan terhindar dari perbuatan yang baik. Seolah-olah tidak ada yang terjadi, mereka menghabiskan berpuluh-puluh rubel pada bila-bila masa untuk menghiasi meja makan dengan bunga-bunga segar mewah pada hari-hari ketika para tetamu diundang ke meja. Mereka berpangkat ke atas setiap keperluan, mengubah kehidupan seharian menjadi percutian yang tidak dapat diganti secara berterusan, makan hidangan nipis, mahal, minuman minuman yang dibawa dari negara-negara Eropah yang berlainan untuk wang yang gila.
Kenapa semua ini? Dan adakah mereka akan memberi manfaat kepada kita, adakah pintu-pintu syurga membuka atau "tanda" wain yang lain? Seorang Kristian tidak dapat menjalani kehidupan yang luas. Di setiap langkah, dia mesti mendesak dan merendahkan diri. Dan sebelum anda mengatur kemewahan di sekeliling anda, ingatlah terdapat kuil-kuil seperti di Rusia, di mana terdapat gambar kertas dalam ikonostasis.
Jurang hiburan yang kini ditawarkan kepada warganegara, juga tidak berguna untuk jiwa. Semua perhimpunan dan cermin ini, yang kebanyakannya direkabentuk secara langsung untuk pengertian yang berdosa terhadap sifat rasuah kita, semua ini duduk berjam-jam di atas kad, dengan keseronokan yang berkembang di atasnya, pihak-pihak ini dengan tarian, yang juga membakar seseorang, semuanya boleh digantikan dengan yang lebih sihat dan hiburan yang munasabah.
Dan yang paling utama, seseorang harus melihat muka Tuhan, yang dicerminkan dalam penciptaan tangan Allah yang menakjubkan - dalam alam semula jadi.
Apabila anda bosan dengan kerja duniawi, bukannya mencari masyarakat yang bising, keluar dari bandar atau di bandar itu sendiri mencari tempat yang bagus. Di sini sungai mengalir airnya di hadapan anda - berfikir tentang bagaimana titisan air ini dibawa oleh arus ke sungai besar yang lain yang membawa perairannya ke lautan, sama seperti jatuhnya kewujudan anda, bersama dengan orang lain, berusaha dengan tidak terkendali menjadi satu lautan yang luar biasa.
Lihatlah di mana-mana di syurga untuk bercakap dengan kuat mengenai Tuhan. Cuba berbisik doa berdiam diri dan berdoa kepada Allah dalam bisikan daun rumput yang menyebar.
Di atas burung-burung cerdik dan cepat berfikir tentang betapa baik, jelas dan indah Tuhan telah melabur dalam burung-burung ini, berhati-hati mengukir sarang mereka dan menaikkan anak ayam mereka. Lebih dari bilah padang rumput atau di atas bunga, secara senyap-senyap menggoyang cawan harum di atas tangkai yang tipis, mengagumi sekali lagi kebijaksanaan Dia Yang mengembangkan anak benih ini dengan tangannya begitu indah dan indah kerana bahkan ribuan tangan tuan-tuan dunia yang paling besar tidak akan.
Melihat sifat dan pemahaman ia hampir menjadi doa. Dan bagi penganut semua masa, sifat di tempat-tempat yang indah yang hampir selalu mereka pilih untuk mengeksploitasi mereka adalah kawan terbaik dan penyebab doa mereka. Dan sekiranya berjalan seperti itu, anda akan menjadi "dalam semangat", iaitu, akan mendapati inspirasi dari doa dan pemikiran anda, memegang, menghentikan mood ini dan kemudian merenung diri anda dalam kontemplasi.
Pilih untuk diri sendiri, sebagai contoh, sahabat jam tersebut, Immaculate Virgin dan dengan pemikiran hidup berjalan dengan cara hidupnya. Bawa dia ke kuil apabila imam besar, dengan suasana hati yang indah, memimpinnya ke dalam Tempat Suci; Tonton dengan kelembutan dan gemetar jiwa, kerana Dia tumbuh di kuil ini, dipandu oleh perbualan Malaikat, yang pada waktu tertentu membawa makanan syurgawinya. Saksikan bagaimana dia bertunang dengan lelaki tua Yusuf, dan di Nazaret yang tenang, berdiri dengan Dia ketika Dia mempersiapkan tirai yang luar biasa sebagai hadiah ke kuil dengan tangan yang mahir. Mengagumi keputihan dan wangi teratai yang bergoyang di tangan penginjil dan dengan jiwa anda berada di perbualan ini antara Perawan dan Jibril, yang membuka syurga bagi orang-orang.
Lulus di belakang Maulid yang ramah kepada orang-orang tua Elizabeth dan mendengar nubuatan misteri kata kerja, kemudian mencurahkan dari jiwa-jiwa isteri-isteri yang berkaitan ini. Dengan hati yang bergerak, menemani para pelancong yang suci dari Nazareth ke Bethlehem. Hati nyanyian malaikat kepada gembala Bethlehem. Berhubung dengan mereka kemudian untuk menyembah di dalam gua ke Tuhan yang tidak sesuai yang telah duduk di palungan. Dengan Magi, ikuti cahaya bintang misterius, dan dengan jiwa yang bersemangat membawa emas Bayi, dan kemenyan, dan mur. Bernafas dalam kesegaran malam itu, di bawah penutup yang Yusuf dan Mary dan Anak itu melarikan diri dari Herodes ke Mesir, dan mengagumi hati anda pada pokok-pokok sawit, yang di Mesir semasa perjalanan orang-orang suci, membungkuk di hadapan mereka kepala bangga mereka. Kembali ke Nazareth, menonton sebagai drevodel lama Joseph dan Mary muda bekerja untuk memberi makan kepada Kristus. Dan teruskanlah hatimu kata-kata Ibu Tuhan, setelah itu mukjizat pertama Kristus dicapai pada perkawinan di Kana Galilea: "mereka tidak akan mendapat anggur"; dan berdoa kepada Yang Paling Murni, supaya pada waktu kekurangan anda, Dia, seperti yang kemudian, memberitahu Anak-Nya tentang anda, bahawa anda tidak "dipadankan." Berdiri di hadapan Ibu Tuhan ketika perarakan salib memanjat jalan-jalan berliku batu di Yerusalem dan mengambil tangan Maria, jatuh dari pandangan yang mengerikan, ke tangan anda. Berdiri dengan Dia di Salib. Terbuka, seperti John, hati kamu untuk kata-kata: "Lihat, matamu." Dengan tangan anda dengan Maria, ambil badan yang turun dari Salib. Ikutilah Ibu yatim apabila murid yang sedih itu masuk ke dalam rumahnya, dan menangkap doa-doanya setelah kematian Kristus dari bumi, ketika Ia pergi ke Taman Gethsemane dan di hadapannya ada pohon-pohon cemara sedih. Tonton penampilan baru Gabriel Malaikat-Nya, yang membawakannya mesej panggilannya ke syurga. Dengan rasul-rasul dalam angin, bawa ke tempat tidurnya yang fana dan dengan Thomas mendapati kerandaNya kosong.
Dan biarkan mereka mengikut jalan kehidupan Ibu Tuhan untuk menggantikan anda dengan berjalan kaki melalui kaki manusia.
. Anda telah sampai pada petang.
Betapa baiknya doa yang telah dituangkan pada jam ini dari jiwa Basil yang Agung, disentuh oleh keindahan dan terjun ke seluruh alam.
"Berbahagialah engkau, ya Tuhan Yang Mahakuasa, yang menerangi siang dengan cahaya matahari dan pengertian dengan tuduhan api, Kekekalan hari akan datang kepada kami dan membawa kami lebih dekat pada awal malam; Dengarkan doa-doa kami dan segenap umat-Mu, dan ampunilah kami semua dengan bebas dan tidak sengaja. Menerima solat malam kami dan berikan kepada anda banyak belas kasihan dan kelebihan anda atas warisan anda. Marilah kita menjadi malaikat suci kamu. Lengan kami dengan senjata kebenaran. Lindungi kami dengan kebenaran anda. Simpan kami dengan kuasa anda. "
Dan semoga malaikat Guardian menaungi kita dengan sayap yang tenang, yang membuang kita pemikiran yang cerah. Sekarang, tenanglah, langit akan mendekati kami. Semoga keseronokan gembira menggembirakan kita dengan imej suci yang memuaskan.
Dan kedua nama tabungan yang hebat tidak membiarkan bibir membisikkan. Dan sebagai tindak balas kepada nama-nama ini, hati berhenti dengan manis: "Yesus. Mary "
Cuti-cuti harus ditandai dengan aspirasi roh khusus kepada objek rohani, terutama peringatan yang jelas tentang peristiwa-peristiwa hebat yang dirayakan, orang-orang suci dan keajaiban yang dihormati pada hari ini.
Tiada apa-apa dalam hidup diberikan tanpa kesukaran. Oleh itu, untuk meraikan cahaya percutian, perlu menyediakannya dari jauh. Gereja tahu apa yang dia lakukan ketika dia mendirikan sebelum cuti besar - Paskah, Kelahiran, Asumsi Lady Kami - puasa, ketika dia menunaikan puasa satu hari sebelum pesta Pembaptisan Kristus, dan satu lagi puasa untuk menghormati para rasul, dengan jawatan puasa ini secara umumnya dimuliakan pengikut suci Kristus.
Puasa menipis badan, yang biasanya menghancurkan semangat, berusaha untuk memperbudaknya dan bagaimana untuk menindasnya. Pematuhan berpuasa memberi kita kebebasan dari ikatan dunia, dari segala macam godaan dan godaan. Puasa membawa kita lebih dekat ke syurga, menjadikan kita lebih sensitif dan menerima tentang fenomena dunia rohani.
Percutian ini bertujuan untuk memberi kesan rohani yang sungguh-sungguh kepada jiwa, bosan dengan kesombongan duniawi, untuk membawa langit lebih dekat kepada kita, memperbaharui jiwa kita dengan mudah melupakan imej Kristus, Ibu Tuhan dan orang-orang kudus.
Tetapi semasa cuti, kita bukan sahaja tidak menguatkan jiwa kita, tetapi hanya melemahkannya, dan bercuti di sini benar-benar bertentangan dengan apa yang sepatutnya diingini dan dikehendaki oleh Gereja. Daripada membuat lawatan ke perkhidmatan gereja lebih kerap sebelum bercuti, memperkuat bacaan rohani, membaca, sebagai contoh, kehidupan orang suci yang akan kita rayakan, bahkan sebelum hari ulang tahun kita, kita menjelajahi kedai-kedai untuk memperbaharui pakaian kita dan membeli jumlah peruntukan tak terbatas makan perayaan. Pada masa yang sama, kita benar-benar lupa bahawa kita dapat menggembirakan Tuhan dan menarik rahmat perayaan untuk diri kita sendiri, bukan dengan pakaian baru atau dengan hidangan berat yang berlebihan dan banyak wain.
Dan seluruh bahagian gereja perniagaan bercuti benar-benar di latar belakang. Jadi, ia berlaku bahawa seseorang yang telah bertepuk tangan pada persiapan meriah untuk keletihan, tidak akan masuk ke gereja sama sekali untuk Vigil Krismas atau untuk Misa. Ia seolah-olah seseorang yang telah dipanggil sebelum orang bangsawan mula mempersiapkan terlebih dahulu untuk majlis ini menerima sambutan besar bagi saudara-mara dan sahabat dan akan terlewatkan hari ketika ia dilantik untuk menghadap raja.
Secara umum, di kalangan kekeliruan dalam kehidupan kita, salah satu yang terbesar adalah bahawa orang melakukan beberapa upacara luar, sama sekali tidak peduli dengan kejadian yang disebabkan oleh upacara ini. Sebagai contoh, orang benar-benar tidak percaya kepada Kristus atau dalam KebangkitanNya, tetapi meraikan Paskah: mereka berdandan pada hari ini, menyediakan meja Paskah untuk perbualan - ini sama sekali tidak bermakna seolah-olah seorang Kristian merayakan hari perayaan Mohammed.
Cuti ini biasanya ditandakan dengan tanpa tujuan tanpa mengira antara satu sama lain, mengucapkan tahniah kepada rakan dan kenalan, walaupun kenalan ini juga akan menjadi tidak percaya, penggunaan makanan yang besar dan semua jenis gula-gula - dalam satu kata, kemenangan lengkap untuk kehidupan duniawi dan permulaan duniawi, kesombongan duniawi.
Semua ini sepatutnya sebaliknya. Pengaturan percutian harus dikurangkan sebanyak mungkin, karena orang Kristen dimakan setiap hari, dan seharusnya tidak memperingati perayaan itu. Sebelum bercuti besar, anda perlu bercakap dan menyertai beberapa hari sebelum atau pada hari cuti dan dalam suasana pantang rohani ini untuk menghabiskan masa perayaan. Raja-raja Rusia pergi bercuti ke kubur nenek moyang mereka, melawat para pendeta dan penjara, dan sekurang-kurangnya kita harus memperingati hari libur, yang tidak ada yang kita lakukan.
Baru-baru ini, di kalangan banyak keluarga kaya, kebiasaan itu dibentuk pada hari ulang tahun mereka, apabila tetamu telah berkumpul sebelum ini, mereka menghabiskan banyak wang di atasnya dan sangat letih pergi dari bandar ke tempat yang berdekatan: contohnya, dari St. Petersburg untuk sepanjang hari ke Pavlovsk Vyborg atau Helsingfors. Ini mengelakkan kesibukan, keletihan dan perbelanjaan perayaan, dan wang yang disimpan di bandar-bandar ini disimpan untuk sesuatu yang berguna.
Malah lebih tepat adalah adat memperingati percutian anda dengan beberapa ziarah.
Terutama apabila jiwa itu cedera dan menyakitkan, apabila anda berada dalam pemisahan jarak jauh dengan orang tersayang anda, apabila anda bimbang tentang kegembiraan emosi yang mendalam dan berpanjangan - maka kesibukan perayaan untuk anda tidak dapat ditahan dan menarik anda jauh dari situasi biasa, jauh dari ayunan perayaan ini, yang hanya menyinggung perasaan dan menyeksa anda.
Saya tahu dua sepupu yang mengalami kesedihan sengit sekaligus. Satu kehilangan ibu tercintanya, dengan siapa dia hidup dalam harmoni yang sempurna dan kehilangan yang meninggalkan kekosongan kosong dalam hidupnya. Orang yang disayangi yang lain yang dia mahu menganggap sebagai tunangnya, tetapi ibu bapanya tidak bersetuju dengan perkahwinan ini, dan oleh itu keadaan itu tidak dapat ditanggung, tegang dan menyakitkan.
Pemuda itu pada masa itu berada di luar negara, dan mereka dalam surat-menyurat harian. Saudara-mara mereka hidup berisik dan riang, dan bercuti dalam keadaan fikiran mereka seolah-olah mereka menyiksa.
Mendengar dari rakan-rakan mereka bagaimana musim sejuk di Sarov dan Diveev di Rev. Seraphim, mereka berdua memutuskan untuk meninggalkan Tahun Baru di Sarov. Dua hari sebelum Tahun Baru, mereka meninggalkan St Petersburg untuk Moscow dan pada waktu petang pada Tahun Baru meninggalkan Moscow untuk Nizhny.
Bosan hari ini, mereka diam-diam tidur pada jam sepuluh di wad mereka dan terlupa pada masa itu, kerana di sana, di Moscow yang bising, di bawah penonjolan gelas dan percikan sampanye, orang bercakap antara satu sama lain dengan frasa yang digodam tentang kebahagiaan baru.
Pada hari Tahun Baru, mereka melintasi gerbang Oku dalam kegelapan sebelum subuh, menaiki kereta api Arzamas dan mengembara sepanjang hari 1 Januari dari Arzamas ke Diveyevo, di mana mereka tiba pada waktu petang dan mempertahankan pengembaraan penuh sebagai hari yang lain, 2 Januari adalah akhir hari Seraphim lelaki tua yang hebat. Di Sarov, mereka datang kepada janji terlambat, melawat semua tempat yang ditandai dengan perbuatan orang tua itu, bermalam di sana, dimandikan dalam musim penyembuhan orang tua Seraphim, kembali ke Diveev dan tinggal di sana sehingga malam Epiphany.
Anak perempuan yatim yang ditemui di sana untuk menghilangkan kesedihannya dan pulang dari sana untuk menghidupkannya, dan pengantin perempuan itu bersumpah: jika pernikahannya berlaku, bersama dengan lelaki tua dengan rasa syukur, bersama dengan tunangannya. Segala-galanya menjadi lebih baik.
Bagaimana perayaan percutian ini berbeza dari yang tidak serasi dengan martabat Kristian Tahun Baru, yang kini menjadi bergaya. Alhamdulillah, setia Gereja pada jam ini di dalam kuil untuk perkhidmatan doa yang baru diperkenalkan. Dan yang lain duduk di restoran selama kira-kira sepuluh jam di tengah-tengah pengambilan wain yang dibanting dengan bunyi orkestra pembersihan, dan semasa pertempuran selama dua belas jam dengan keinginan kuat, mereka menepuk cermin mereka di lidah. Mereka akan bertemu Tahun Baru tanpa menyeberang dahi mereka. Sudah tentu, ia berlaku di sini dan tidak tanpa skandal.
Dan di sana, di kedalaman Rusia, jalan-jalan negara yang tenang dengan salji putih yang rapi akan membawa anda di bawah kelopak spruce, pubescent dengan hoarfrost berkilauan, seolah-olah semua oserebrennye, dan bulan akan mencurahkan bersinar biru mereka, dan dari belukar hutan, ia kelihatan seperti beruang, dan seorang lelaki tua dengan api syurga dengan mata biru akan meregangkan sekeping roti penting kepada tetamu liar.
Sangat baik. Dan betapa baiknya bahawa serangan Tahun Baru dihubungkan dengan ingatan seorang mukjizat, penolong dan penasihat besar Seraphim, bahawa, memikirkan keperluan spiritualnya dan roti hariannya, anda boleh berseru kepadanya pada Hari Tahun Baru, membuka bulatan kenangan suci: Seraphim, dan binatang liar itu mempunyai makananmu sendiri: tolonglah aku, hambamu ini. "
Secara umum, kita tidak boleh mengubah adat kudus kuno dan bijak nenek moyang kita dan membuat jemaah yang kerap apabila mungkin.
Di sinilah kita bersentuhan dengan arus kehidupan rohani manusia. Di sini, di tengah-tengah kepercayaan sederhana ini, kita dapat menyalakan hati kita yang tidak aktif. Di sini kita dapat bertemu dengan orang-orang yang berbeza dari Tuhan, dari para tua-tua biarawan dengan hadiah yang berkenan dan berakhir dengan orang-orang perekhodyimi - jemaah haji, antaranya besar dan dekat dengan jiwa Allah.
Adalah penting agar ibu bapa mengambil anak-anak mereka bersama mereka dalam ziarah dan bahawa para pembawa yang mereka bawakan anak-anak mereka bukan untuk mereka konsep semacam abstrak, tetapi menjadi hidup, penyayang, simpati, menjanjikan dan memenuhi janji-janji mereka.
Ada perkara-perkara yang kadang-kadang berlawanan dengan minda, tetapi di mana hati ditarik. Pada zaman kita, masa pengkhianatan banyak, masih mengikut warisan rohani, kita secara tidak sengaja dirasakan dari nenek moyang kita, banyak yang menyukai dan menarik mereka, dikehendaki dan menarik kita selain menafikan fikiran.
Betapa memuaskan hati, contohnya, jiwa merasakan di tempat-tempat di mana terdapat telaga yang ajaib, bagaimana percikan air yang lembut dan jet-jet tulen bertindak dengan tenang, di mana Tuhan bersedia untuk meletakkan penyembuhan-Nya yang tidak dapat difahami dan kekuatannya.
Di atasnya dikatakan tentang kegembiraan jiwa itu memberikan solat soliter pada hari kerja - dalam kegelapan musim sejuk, massa awal. Penyertaan dalam perayaan kebangsaan mempunyai kesan yang sama sekali berbeza pada jiwa.
Kebahagiaan semacam itu, sebagai contoh, adalah untuk melihat perayaan megah perarakan Moscow salib, di mana Gereja Bumi dinobatkan, dihiasi, ditinggikan.
Di bawah nada kuat doa choir yang kuat, sebuah perarakan yang tulus bergerak perlahan, dan di hadapannya adalah tanglung besar dengan lilin yang terbakar, yang dibawa di atas tandu, yang menggambarkan kuil. Kemudian hutan spanduk membentang: beberapa adalah cahaya, yang lain hampir tidak dihalang oleh pembawa spanduk yang kuat, bergoyang berat pada aci kuat mereka. Wajah suci bersinar di bawah sinar matahari, kenaikan berat logam berdering keras dan kuat. Ikon dimuliakan oleh mukjizat, beberapa saiz yang besar, seolah-olah terapung di udara di atas orang ramai, dibangkitkan tinggi dari tanah ke atas tandu.
Dan kemudian - dalam jubah upacara majlis brilian cemerlang para paderi. Dan ia merasakan kepada jiwa bahawa Gereja Syurga telah didirikan di atas gereja-gereja ini yang kelihatan, dan satu lagi perarakan yang hebat akan berlangsung di perarakan dunia ini. Dan di tempat-tempat yang biasa, pekerja-pekerja ajaib Moscow dengan bekas ulama Moscow mereka, dengan bekas orang Moscow, yang telah bangkit dari kanser berharga mereka, pergi ke perarakan salib.
Dan betapa sukacita jiwa - hadir di pembukaan peninggalan, apa kebahagiaan - untuk melihat orang-orang yang mengaduk di bawah pengaruh peristiwa ini, untuk melihat gelombang kebangsaan yang mengalir dari semua pihak, untuk mendengar tentang mukjizat yang sentiasa berlaku di tempat penguburan orang-orang yang soleh, untuk mendengar perkhidmatan ibadat yang terakhir yang dilakukan olehnya, ibu bapa, orang-orang yang mempunyai hubungan dengannya dalam kehidupan duniawi, dan, pada akhirnya, pada waktu malam pelayanan ilahi, untuk melihat bagaimana dari kedalaman bumi, seperti bintang yang naik di atas bumi, keranda dengan peninggalan yang menyembunyikan kuasa pemberian nyawa akan hancur; Untuk mendengar kata-kata pembesaran yang indah ini, yang anda tidak boleh berani untuk mendengar cukup. Dan keesokan harinya, pergi selepas udang karang dalam perarakan salib yang penuh selepas liturgi, apabila doa dan tangisan yang kuat didengar dari tengah-tengah orang yang bergegas ke kuil, dan hadiah yang bersemangat terbang ke kanser: kanvas, selendang, sutera dan uang; dan merasakan dalam semua jarak langit, beberapa jam turun di atas tanah.
Kesan Ortodoks sedemikian menyokong iman, menyuburkan semangat dan membuat anda merasakan kawasan di mana jiwa itu akan diserap dalam abad yang akan datang.
Mengenai menegakkan iman Kristian
Perkataan pastor pada hari kenangan martir muda Iman, Harapan dan Cinta
Saudara perempuan Faith, Hope and Love menerima kematian syahid untuk iman Kristus. Mereka dipenggal kepala di depan mata ibu mereka, Saint Sophia, yang meninggal beberapa hari kemudian di kubur anak-anak perempuannya dari kesedihan. Hari ini, ramai orang Kristian Ortodoks juga menderita kerana kepercayaan mereka, mungkin tidak begitu mengerikan seperti Iman, Harapan dan Cinta, tetapi dengan cara mereka sendiri sukar. Selalunya di tempat kerja, dan kadang-kadang di rumah, orang yang percaya kepada Kristus dikutuk, cuba meyakinkan mereka bahawa orang yang beriman adalah orang yang lemah, oleh itu, mereka telah mencipta Tuhan untuk Dia, yang boleh anda nyalahkan untuk semua kesedihan mereka. Betapa pentingnya bagi seorang Kristian Ortodoks untuk menegakkan imannya dan bagaimana untuk melakukannya, katakan para imam Artemy Vladimirov dan Oleg Bulychev, serta diakon Valery Dukhanin.
"Seorang lelaki yang menolak penderitaan kerana iman,
tidak boleh dipanggil murid Kristus "
- Mengenai contoh martir suci Iman, Harapan, Cinta dan ibunya Sophia, seseorang dapat melihat sejauh mana banyak orang Kristian moden telah berpindah dari pemahaman sebenar tentang makna penderitaan, makna kesedihan dalam kehidupan seorang mukmin dalam Kristus. Sekiranya orang Kristian yang pertama hidup dalam kesediaan berterusan untuk menyerahkan nyawa mereka kepada Tuhan, mereka membesarkan anak-anak mereka dengan sewajarnya, kita, yang kurang senang dengan penganiayaan yang besar, sering cuba mengejar dunia, malah berusaha bersaing dengannya.
Tetapi kehidupan duniawi tidak boleh tetapi menyedihkan, kesedihan dan penderitaan adalah syarat-syarat yang paling penting (Kejadian 3.16-19). Hal ini terutama berlaku bagi orang Kristian yang membenci dunia (John, 15,19) dan sentiasa menguji kekuatan iman mereka, menundukkan mereka dalam penganiayaan dalam satu bentuk atau yang lain. Setiap orang Kristian harus tahu dan bersedia untuk fakta bahawa untuk dunia sia-sia ini dia adalah orang asing, "bukan dunia ini" (John, 17,16). Lagipun, "segala yang ada di dunia: nafsu daging, nafsu mata, dan kebanggaan hidup, bukanlah Bapa, tetapi dunia ini" (1 Dalam, 2,16).
Anak domba dan serigala tidak akan bersetuju.
Keperluan seorang Kristian, tanpa mengenakan siapa pun, tetapi tanpa bersembunyi, untuk menjalankan prinsip kepercayaannya
Oleh itu, seseorang tidak harus mengharapkan pemahaman dan penzinaan di pihak anak-anak dunia. Anak domba dan serigala tidak akan bersetuju. Seorang Kristian mesti berani dan tegas, tidak memaksakan sesiapa, tetapi tidak bersembunyi, untuk menjalankan prinsip-prinsip imannya. Bagaimanakah sesiapa boleh takut, malu, atau berkecil hati, jika Yang Paling Kuat berdiri di belakang anda, yang ingin menjadi kawan bagi setiap orang yang percaya kepada-Nya (Yohanes 15,14)! Oleh itu, seorang Kristian di kalangan orang ramai yang tidak mengetahui Kebenaran Kristus adalah Gulliver di tanah orang Liliput.
Kita tidak boleh tersinggung oleh orang-orang malang ini, yang membiarkan diri mereka ironis atau malah mengejek dengan iman kita. Ia perlu untuk mengulangi selepas Tuhan: "Bapa! Ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka lakukan "(Lukas 23.34). Orang-orang ini perlu bersungguh-sungguh menyesal dan berkenan, kerana mereka adalah korban kebutaan rohani mereka sendiri, yang menjadikan mereka bodoh di mata orang yang tercerahkan oleh Kebijaksanaan Tuhan. Dengan tahap perkembangan rohani mereka, mereka masih bayi. Tetapi kanak-kanak tidak tersinggung kerana ketidaksuburan dan kelemahan mereka, dan mereka tidak dinafikan cinta.
Seorang Kristian yang cuba menjadi miliknya untuk orang-orang yang memandang rendah imannya, yang cuba menimbang kurang keyakinan mereka, tidak lebih baik daripada lawan mereka. Hanya timbul persoalan, mengapa dia harus memikul tanggungjawab Kristian dengan cara ini? Malangnya, di kalangan Ortodoks moden terdapat beberapa orang yang melihat kesedihan dan penderitaan sebagai sesuatu yang tidak normal dan tidak dapat diterima, sebagai sesuatu yang mesti disingkirkan secepat mungkin.
Kesedihan, penindasan dan kekurangan adalah garam kehidupan seorang Kristian
Tetapi selepas semua, kesedihan, penganiayaan dan kekurangan adalah garam kehidupan Kristian, bahagian penting dari Kristus berikut, salibnya. Seseorang yang menolak penderitaan untuk iman tidak boleh dipanggil pengikut Kristus. Tuhan berkata ini: "Barangsiapa yang tidak mengambil salibnya dan mengikut Aku, tidak layak bagi-Ku" (Mat 10.38). Ini juga dibuktikan oleh pepatah popular: "Sesiapa yang tidak mempunyai kesedihan, Tuhan telah lupa."
Untuk bertahan dengan maruah segala-galanya yang berlaku dalam kehidupan, perlu mempunyai pandangan yang betul tentang makna dan makna penderitaan. Bapa-bapa Suci selalu bersyukur kepada Tuhan untuk mereka. Kerana mereka tahu dan memahami bahawa melalui kesedihan tangan Tuhan bertindak, menyembuhkan jiwa mereka dari hawa nafsu yang merana.
Tuhan tahu keupayaan kita - dan lebih daripada kita boleh menanggung tidak akan menghantar kami ujian. Daya tahan harian walaupun kesedihan kecil, dari saudara-mara atau dari rakan kerja, membuat seseorang mampu menghadapi berani dan penganiayaan untuk iman. Menyembunyikan daripada kesedihan untuk kehidupan yang selesa, seseorang yang tidak mengesahkan imannya dalam kehidupan seharian, dalam kehidupan seharian, dengan mudah akan melepaskannya apabila ancaman yang sedikit untuk hidup atau kesihatannya berlaku.
Berdiri untuk iman martir Kristian dan pengalaman rohani bapa-bapa yang dihormati mengajarkan bahawa penderitaan untuk iman tidak seharusnya dianggap sebagai penderitaan, kesedihan, kekurangan sesuatu yang tepat. "Kesedihan, dan penindasan, dan penganiayaan bukanlah kemalangan: inilah cara yang dilakukan oleh hamba-hamba Tuhan dengan sukacita... Kesedihan yang benar terletak pada dosa-dosa yang hanya menyesatkan oleh jiwa yang menyimpang dari Tuhan" (St. George, Zadonsky the Recluse). Kehidupan sentiasa membuktikan bahawa sering apa yang kita anggap sebagai tragedi atau kemalangan, yang merendahkan kita walaupun tanpa keinginan kita, akhirnya membawa kepada kebaikan yang baik. Tuhan Sendiri melawat kita dengan kesedihan, oleh itu kita harus bersukacita atas perhatianNya kepada kita, meniru martir suci ini, dan tidak merungut dan putus asa, menghindarinya dari padanya.
Nenek moyang kita, yang diajar oleh Orthodoksi, tahu bagaimana untuk mengatasi kesedihan dengan betul. Mereka menyampaikan pengalaman berguna mereka, mencerminkan kata-kata yang diketahui, kepada kami: "Apa pun yang Tuhan lakukan, semuanya adalah yang terbaik," "Anjing anjing itu, kafilah bergerak." Betapa sejajar dengan ajaran patristik! Ramai di antara kita yang berguna dalam kehidupan sebagai contoh yang baik dari sikap yang tepat untuk kesedihan dan kekurangan, yang diterangkan dalam Pateri Purba. Seorang penatua mencadangkan kepada pelajarnya untuk mempelajari kesabaran yang benar dari kesedihan dari patung batu. Dia kelihatan tidak sabar-sabar dan tidak bertindak balas sama ada untuk pujian atau penghinaan dan penghinaan di mana murid itu menundukkannya atas nasihat seorang lelaki tua.
Jadi kita tidak akan ketagihan terhadap penderitaan, menggerutu dan merana. Sesungguhnya, sering dalam bentuk kesedihan datang manfaat Tuhan, yang dalam keadaan lain kita tidak akan memperhatikan. Perkara utama tidak boleh menjadi malu kepada kita Tuhannya sebelum dunia ini berzina, jika tidak, Dia akan malu kita ketika dia datang untuk menghakimi dunia ini (Mk 8.38)!
"Iman dipertahankan tidak begitu banyak dengan kata-kata seperti cara hidup"
"Pertama, saya ingin mengatakan beberapa perkataan tentang kenangan martir yang dirayakan. Orang Suci Iman, Harapan, Cinta, dan ibunya Sophia terutama diperhatikan oleh Gereja, kerana demi Kristus mereka mengalami siksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Pertama, kanak-kanak yang, berdasarkan umur itu sendiri, belum tahan diseksa, sebagai peraturan, mereka takut sakit dan dengan itu dapat dengan mudah memberi jalan, tetapi ini tidak terjadi. Mereka disiksa satu demi satu, tetapi mereka masih tidak menafikan Tuhan. Kedua, semuanya berlaku di hadapan ibu mereka, yang, untuk memberikan lebih banyak kesakitan, tidak membunuh dirinya sendiri. Iaitu, ini adalah kemarahan terhadap perasaan yang paling lembut yang hanya dapat dipenuhi di dunia - perasaan seorang ibu terhadap anak-anaknya. Mengetahui ini, adakah mungkin bagi setiap kita untuk mengatakan bahawa kehidupan peribadi kita terlalu sukar? Tuhan membenarkan kesukaran yang boleh kita tanggung dan yang dapat memberikan kita manfaat kekal yang kekal.
Tiada serangan terhadap Tuhan, iman dan Gereja tidak akan membahayakan Tuhan, mahupun Gereja, dan juga iman.
Sekiranya kita melihat keadaan tegang sekarang, tiada siapa yang menuntut kita untuk meninggalkan iman, seperti halnya para martir Kristian kuno. Tiada penganiayaan serius sekarang. Tetapi kita tidak difahami dalam iman kita, dan ini adalah keadaan biasa bagi seorang Kristian Ortodoks. Saya tidak mahu mengecewakan sesiapa, tetapi sering kali kita menyiksa diri kita sendiri, bimbang bahawa iman kita menderita salah faham atau penolakan orang lain. Saya berulang kali bercakap dalam kuliah tentang apologetics bahawa tiada serangan ke atas Tuhan, iman dan Gereja akan membahayakan sama ada Tuhan, atau Gereja, atau iman. Tuhan adalah maha kuasa, Dia tidak memerlukan perlindungan kita, Gereja akan berdiri sampai akhir zaman menurut perkataan Kristus, dan iman Ortodoks sebagai Wahyu Tuhan, sebagai karunia Roh Kudus, akan dipelihara di tengah-tengah segala penganiayaan. Oleh itu, selalu penting untuk diingat bahawa akhirnya kerosakan ditanggung oleh orang-orang yang menentang Tuhan, Gereja dan iman. Dalam pengertian ini, mereka pasti layak menyesal, tetapi tidak membenci mereka. Memahami bahawa mereka akhirnya kalah, kami akan dapat merawatnya dengan betul. Iaitu, untuk permulaan, adalah penting untuk tidak kehilangan baki dalaman semasa serangan, untuk mengekalkan kebebasan dalaman, dan hanya dalam kedudukan ini kita boleh bertindak balas dengan betul dan dengan cara yang seimbang.
Walau bagaimanapun, juga penting untuk diingat bahawa sudah tentu anda boleh menjelaskan banyak, memberi, supaya bercakap, satu rasional bermakna untuk iman kita, tetapi cuba memujuk orang yang tidak percaya dengan kata-kata - bahawa poultice itu telah mati. Kerana orang percaya dan orang kafir datang dari dua pengalaman hidup bertentangan. Orang yang tidak percaya, walaupun dia diberitahu, tidak menyadarinya, kerana dia tidak ada Tuhan, dan ini pengalaman batinnya sendiri. Sebaliknya, orang percaya hidup dengan sensasi kehadiran Allah. Baginya, Tuhan sama seperti orang tua yang daripadanya dia datang ke dunia ini. Adalah mustahil untuk menggabungkan dua pengalaman ini, dan oleh sebab itu timbul salah faham.
Terdapat perumpamaan seperti itu "The Blind and the Milk." Seorang lelaki buta bertanya kepada orang yang berpandangan: "Apa warna susu?". Penglihatan berkata: "Warna susu adalah seperti kertas berwarna putih." Lelaki buta itu berkata: "Jadi, warna ini berkilauan di bawah tangan kamu seperti kertas?" Orang yang pandai berkata: "Tidak, putih, bagaimana tepung putih." Lelaki buta itu berkata: "Adakah ia seperti lembut dan mengalir seperti tepung?" Penonton menjawab: "Tidak, dia hanya putih, seperti kelinci putih." Lelaki buta itu berkata: "Apa dia dan berbulu, dan lembut, seperti kelinci?" Orang yang pandai berkata: "Tidak, warna putih tepat seperti salji". Lelaki buta itu berkata: "Adakah benar dan sejuk seperti salji?" Dan berapa banyak contoh yang dilihat orang yang melihat, orang buta tidak dapat memahami apa warna susu putih itu. Dalam erti kata lain, terdapat perkara-perkara yang hanya ada untuk mengarahkan persepsi peribadi. Di sini dan orang yang tidak percaya akan memahami orang percaya hanya apabila dia mula melihat dengan jelas, dia akan melihat apa yang terbuka kepada pandangan batin orang percaya.
Di tempat kerja, seorang Kristian mempunyai bidang pengajaran yang luas.
Tetapi mari kita fikirkannya. Jika kita bercakap tentang hubungan dengan pekerja di tempat kerja, maka siapa yang paling dihormati di sana? Mungkin orang yang bertanggungjawab, jujur, dapat menyokong jiran mereka pada masa-masa sukar. Dan di sini bidang yang luas untuk berkhotbah muncul kepada orang Kristian. Iman mempertahankan dirinya sendiri tidak banyak dengan kata-kata seperti cara hidup. Apabila mereka melihat bahawa orang percaya dalam Tuhan tidak pergi dengan aliran, tidak suka nafsu biasa, tetapi selalu membantu dan menyokong dia, maka kedudukan batinnya akan menghormati. Ini mengiktiraf kecergasan, bukan kelemahan, seperti yang difikirkan pada mulanya. Dan jika demikian, maka itu bermakna iman kepada Tuhan benar-benar menguatkan, ia memberikan sesuatu yang tidak ada kaitan dengan orang yang tidak percaya. Oleh itu, setelah mengalami rasa hormat, beberapa orang menjadi berminat dan akhirnya tanpa diduga memperoleh pengalaman iman mereka sendiri, saya tahu contoh-contoh dari orang-orang dekat.
Hanya jangan mengharapkan percubaan kami, perbualan dengan orang yang tidak percaya akan segera menghidupkan mereka. Semua ini adalah benih yang telah jatuh di tanah jiwa mereka, mereka kemudian boleh tumbuh dengan bantuan Tuhan jika ada perubahan yang bermula di dalam dirinya sendiri.
"Maruah seorang Kristian diketahui dalam kesaksian"
Maruah orang Kristian dipelajari dalam perbicaraan, dalam keupayaan untuk mengatasi godaan
"Sehubungan dengan hari ini, yang berikut dapat dikatakan: Orang Kristian menderita penderitaan untuk iman tidak kurang serius daripada pada abad pertama menyebarkan berita Injil di bumi. Dan ini bukan tentang penghinaan moral dan diskriminasi rohani, tetapi tentang penganiayaan fizikal yang paling tulen, kesyahidan, kebanyakannya di tangan wakil gerakan militan Islam, tetapi bukan sahaja. Enam bulan pembangunan "Maidan" Bandera di Ukraine telah meningkatkan jumlah orang mati syahid untuk iman dan kebenaran Kristus, dari kalangan paderi, dan dari kalangan orang awam yang saleh, yang merespon dengan rasa sakit di hati berjuta-juta orang Kristian Ortodoks di seluruh dunia, dan terutama Rusia. Bagaimanapun, kembali kepada persoalan anda tentang konfrontasi rohani di dalam negara kita, saya harus mengatakan bahawa ia menduduki tempat yang istimewa di dunia, dan kata-kata St Seraphim bahawa iman yang hidup di dalam Kristus dan cara, perintah, cara hidup yang dipelihara di Rusia adalah wajar.. Walau bagaimanapun, di mana-mana, dari kelas-kelas sekolah untuk bekerja kolektif, iman dan ketidakpercayaan berlanggar; Kristian menderita penderitaan dan belas kasihan - dan tidak dapat disosialisasikan, kerengsaan yang tidak dapat disembunyikan; kata tulen yang penuh dengan kebenaran dan cinta - dan penyalahgunaan yang tidak terkawal, termasuk penghujatan yang jelas. Keadaan rumah hijau di atas tanah, atau hampir tidak pernah. Maruah orang Kristian dipelajari dalam ujian, dalam keupayaan untuk mengatasi godaan. Bagi kita, perkataan yang memerintah tetap menjadi kata Rasul Petrus, yang menyeru orang Kristian supaya dapat, pada bila-bila masa dan di mana-mana tempat, untuk "memberikan pertimbangan harapannya." Dan Rasul Paulus yang kudus menambah bahawa ini harus dilakukan dengan segala kebaikan dan kehendak hikmat, dengan harapan bahawa perkataan Kristian, penuh dengan kasih dan akal sehat, dengan iman yang dipertimbangkan, akan membolehkan orang yang ditangkap oleh iblis untuk melepaskan dirinya dari rangkaiannya.
Tesis yang mempercayai orang lemah, nampaknya saya, tidak moden dan kuno. Penduduk Donetsk dan Lugansk, yang tidak meninggalkan bandar terkepung dan selamat dari pengeboman dan pemusnahan bangunan kediaman, adalah orang lemah ini? St John theologian mengatakan bahawa iman kita adalah kemenangan yang menaklukkan dunia. Rasul Paulus menambahkan: "Menentang setan, dan dia akan melarikan diri dari kamu. Berdiri dengan iman, berani, tidak tergoyahkan, menguatkan lutut yang santai. Humble yourselves under the power of God, dan Tuhan akan meninggikan kamu pada waktunya. Anda mempunyai sedikit kekuatan, tetapi tahan apa yang anda ada, bahawa tidak ada yang akan menggembirakan mahkota anda. Jadilah setia bahkan mati, dan aku akan memberikan kepadamu mahkota kehidupan. " Perintah-perintah Tuhan ini menyerukan umat Kristiani untuk menentang keberanian terhadap kejahatan, keupayaan untuk tidak tunduk, tidak untuk menunjukkan belakang dalam menghadapi agresi, termasuk kata-kata lisan.
Saya amat yakin bahawa seorang Kristian sejati adalah personaliti yang kuat.
Saya amat yakin bahawa seorang Kristian sejati adalah personaliti yang kuat. Pemikirannya harus kuat, terang, jelas, penuh maksud; oleh kuasa yang luar biasa, biarkan firmannya dipenuhi, yang dapat menghalang mulut orang jahat; kuat dalam kesejahteraan dan kerendahan hati kita. Oleh itu, kita mesti bersedia memberikan dengan kasih sayang, kesabaran, tetapi juga dengan keparahan, mereka yang, akibat rasuah fikiran mereka dan hati nurani yang terbakar, cuba menggoncang kepercayaan agama anak-anak Gereja yang setia. Jika seorang Kristian mendengar di mana-mana di sudut bertentangan bilik besar perbualan yang tidak suci dari dua orang, mungkin dia tidak perlu terlibat dalam konflik ini. Sekiranya anda mengatakan bahawa ucapan sinis, yang menghina perasaan orang percaya, ditangani, anda boleh dan harus tegas mengganggunya, mendesak anda untuk menghormati kepercayaan orang lain. Terutama berbuah dalam jawapannya ialah orang Kristian yang tidak kehilangan belas kasihan, keahlian di hadapannya, yang ingin bercakap dengan baik dan oleh itu tidak menyinggung perasaan mereka, tidak merendahkan diri, tetapi mengajar dengan lembut, melucutkan senjata dengan alasan yang munasabahnya kelemahan kedudukan ideologi mereka.
Dan dalam penampilan kita mesti berbeza dari anak-anak zaman ini.
Mata mata, bibir gemetar dengan kebencian, histeria suara di histeria - ini bukan tentang kita
Dalam hal ini, kita akan belajar daripada Kristus. Anda mengingati, Dia melihat dengan kesedihan di kalangan orang Farisi di sekeliling-Nya dan menyedihkan tentang petrifikasi yang tulus hati mereka, tetapi tidak mengutuknya sebagai tindak balas, tetapi dengan lemah hati menasihati dia, memberi kesaksian kepada kebenaran. Kami dipanggil untuk meminjam kebijaksanaan berani ini dan cinta semua yang menaklukkan dari Penyelamat, yang selalu menyokong kami, memerintahkan dan memenuhi hati dan mulut kuasa Tuhan. Dan jika anda adalah seorang Kristian sejati, maka anda tidak mampu untuk menjadi keras, bahkan kehilangan ketenangan pikiran. Dan dalam rupa kita, "anak-anak cahaya", "anak-anak Kerajaan", mestilah berbeza dari anak-anak zaman ini. Mata mata, bibir gemetar dengan kebencian, percikan air liur, melambai tangan, suara histeris di histeria - ini bukan tentang kita. Tetapi sama ada Kristus berdiam diri dalam menghadapi konspirator sinis, atau kata-kata cinta dan peringatan yang lembut dan kuat, dibumbui dengan doa rahasia untuk menghina dan menganiaya kita.
Tuhan memberkati orang Kristian Ortodoks, yang merenungkan topik yang sukar ini, dalam membaca Injil dan Epikel Apostolik setiap hari untuk mencari segala yang diperlukan dan mencukupi untuk berkomunikasi dengan mereka yang dekat dan jauh, untuk mendapatkan seni untuk mempertahankan iman kita dan menasihati penentangnya dalam semangat kebenaran, kelembutan dan cinta.
http://agentsovetnik.ru/pravilo-obraza-zhizni-verujushhih-pravos/