Hello! Saya bimbang tentang soalan ini: mengapa Gereja Ortodoks tidak melarang penggunaan daging haiwan? Tidakkah kejam bahawa orang mengambil nyawa mereka untuk menikmati makanan kerana mereka suka makan daging? Lagipun, adalah mungkin untuk memuaskan kelaparan dengan produk lain, dari tumbuhan asal atau bahkan dari haiwan (telur, susu...), tetapi tidak supaya pada masa yang sama makhluk Tuhan binasa. Kenapa Gereja tidak memanggil vegetarianisme? Dan juga menarik, mengapa daging Ortodoksi tidak boleh dimakan hanya oleh para rahib? Bagaimana larangan ini dijelaskan?
Archpriest Andrey ZILOTOV membalas surat pembaca.
Sebelum banjir, orang hanya makan makanan sayuran. Tetapi ini tidak menyelamatkan mereka dari kerosakan: bumi telah rosak di hadapan Tuhan dan bumi dipenuhi dengan kekejaman (Kej 6, 11), kata Alkitab. St. John Chrysostom menulis: "Kitab Suci berkata:" bumi telah menyebar, "dan bukan hanya berkata:" bumi telah merebak, "tetapi -" di hadapan Allah, dan tanah kejahatan terpenuhi. "Perkataan" telah merebak " beritahu mereka bersalah satu atau dua dosa; Tidak, mereka melakukan semua kesalahan dalam jumlah besar. Oleh itu, Kitab Suci menambah: "Isi tanah yang tidak adil." Bukan semata-mata dan bukan secara kebetulan bahawa mereka memasuki kezaliman, tidak, mereka membuat setiap dosa dengan ketegangan yang besar. "
Ini menunjukkan bahawa makan atau tidak makan daging tidak baik atau jahat dan sendiri. Kejahatan adalah pelanggaran terhadap perintah-perintah Allah.
Setelah memusnahkan orang-orang berdosa oleh banjir, Tuhan memberikan perintah-perintah baru Nuh, di antaranya adalah izin untuk makan daging: Segala sesuatu yang bergerak, hidup itu, akan menjadi makananmu; Saya memberi kamu semua herba rumput; jangan makan daging dengan jiwanya, dengan darahnya (ibid 9, 3-4). The prelate berhadapan emas menulis: "Tidak seorang pun dapat membantu tetapi kagum pada kebaikan Tuhan yang sangat besar. Lihat, di sini diperhatikan, hanya dalam bentuk yang berbeza, peraturan yang sama seperti yang berkaitan dengan orang pertama. Di sana ada Tuhan, yang memberikan kuasa kepada segala sesuatu dan membolehkan anda menikmati buah-buahan syurga, hanya memerintahkan untuk menahan diri dari satu pokok, jadi di sini, mengajar [Nuh] berkat dan menjadikannya menakutkan untuk haiwan, dan menundukkan kepadanya semua reptilia dan burung, "Apa-apa sahaja yang bergerak, dia makan hidup, anda akan makan sebagai makanan: sebagai ramuan herbal dah semuanya adalah untuk anda." Dari masa ini daging mula dimakan - bukan untuk membangkitkan orang ramai untuk keramaian, tetapi sejak terpaksa mengorbankan haiwan dan mengucap syukur "Kepada Tuhan, supaya mereka tidak teragak-agak untuk tidak memakannya seperti yang didedikasikan kepada Tuhan, Dia memberi orang-orang yang izinkan makan haiwan dan, melalui ini, membebaskan mereka dari segala kebingungan." Yako adalah hal yang beracun, "katanya. Kemudian, seperti Adam, yang dibenarkan menggunakan segala-galanya, Allah memerintahkan untuk menahan diri dari satu pokok, jadi di sini, dengan izin memakan segala-galanya dengan bebas, dia berkata: "Tochiyu adalah daging dalam darah jiwa dan tidak mati." dalam darah jiwa "? Ini bermakna mencekik kerana darah adalah jiwa haiwan itu. "
Oleh itu, makan daging adalah berkat dari Tuhan. Dan semua yang diberkati Tuhan dengan semua-baik, tidak boleh jahat. Dan saya juga ingin ambil perhatian bahawa selalunya perasaan sentimental yang bingung tentang pemakanan daging adalah sama sekali tidak peduli terhadap kekejaman yang lebih dahsyat daripada membunuh haiwan. Setiap tahun berjuta-juta bayi yang belum lahir dibunuh dengan kejam di negara kita. Dan berapa ramai orang yang mati akibat ketagihan. Tetapi beberapa orang duniawi terlibat secara aktif dalam memerangi kejahatan ini. Hanya Gereja Kristus pada orang hamba-hambanya, kemuliaan kepada Allah, mengutuk pembunuhan beramai-ramai dan kejahatan moden yang tidak bermoral, yang berseru kepada Tuhan untuk membalas dendam.
Gereja menubuhkan puasa, di mana orang percaya menjauhkan diri dari daging, dan dalam masa yang sangat ketat - dari ikan. Dan ini adalah maksud keemasan antara vegetarianisme Hindu (atau untuk kesihatan) dan keramaian untuk keseronokan. Di samping itu, Gereja mengajar untuk makan makanan seperti yang diperlukan. Oleh itu, untuk membunuh haiwan untuk keseronokan dan kesenangan adalah, tentu saja, dosa. Dan menurut keperluan, untuk menyokong kekuatan tubuh, tidak ada dosa.
Dalam hidup Rev. Macarius Zheltovodsky satu kes dijelaskan, kerana dia, bersama dengan kawanannya, melarikan diri dari Mongol-Tatar, pergi melalui hutan selama beberapa hari, dan terdapat Great Lent. Seorang rusa menangkap mereka di dalam hutan, tetapi demi puasa biarawan tidak memberkati dia untuk menyentuh, meyakinkan bahawa Tuhan akan menghantar makanan dan minuman kepada para pelancong. Apabila Post selesai, menurut kehendak Allah, rusa ini berlari ke rakyat, dan mereka dipenuhi dengan makanan daging.
Kini untuk monik. Peraturan monastik memberikan Pachomius the Great an Angel. Dan di antara preskripsinya adalah klausa seperti cepat, menandakan larangan makan daging.
Dan semuanya dijelaskan dengan mudah. Para biarawan datang ke biara untuk mendapatkan kesempurnaan rohani. Puasa adalah salah satu cara untuk membantu mencapai matlamat ini. Oleh itu, monastik adalah kehidupan pasca hidup. Rev. Gregorius Sinai menulis: "Setelah belajar daripada pengalaman, saya menegaskan bahawa seorang bhikkhu tidak pernah memiliki kesempurnaan moral tanpa kebaikan berikut: puasa, pantang, terjaga, sabar, keberanian, berdiam diri, berdoa, berdiam diri, menangis dan rendah diri. Kebajikan ini saling melahirkan dan melindungi. Puasa yang berterusan, menimbulkan semangat keji, menimbulkan pantang, sabar, sabar, berani - kesabaran, kesabaran - keberanian, keberanian - berdiam diri, berdiam diri - doa, berdoa - berdiam diri, berdiam diri - menangis, menangis - rendah hati, rendah diri.
Oleh itu, para bhikkhu tidak berdosa tanpa makan daging, ataupun orang awam - dengan tidak merasakan keseronokan, tetapi untuk memuaskan keperluan yang diperlukan untuk makanan.
Sumber: Akhbar "Ortodoks Salib" № 147
http://xpam-xpicta.ru/novosti-russkoy-pravoslavnoy-cerkvi/9470-pravoslavie-i-vegetarianstvo.htmlApakah vegetarianisme mempunyai persamaan dengan agama Kristian dan agama lain?
Halo, kawan baik dan pembaca blog. Anda pastinya akan terkejut apabila mengetahui bahawa vegetarianisme berasal dari zaman alkitabiah, dan banyak pihak berkuasa Kristian memberitakan larangan dalam makanan daging, setakat meninggalkannya. Beberapa cabang Kekristianan dan hari ini, bersama dengan trend perlindungan haiwan, menyeru untuk beralih kepada pemakanan berasaskan tumbuhan, berdasarkan prinsip-prinsip etika dan belas kasihan.
Dalam banyak agama, penggunaan daging adalah sebahagian daripada amalan agama. Tetapi penafsiran teks-teks suci yang tidak tepat, dasar kompromi pemimpin agama kepada kelemahan manusia, membawa kepada larangan larangan asal penggunaan haiwan sebagai makanan. Hari ini kita akan bercakap tentang bagaimana perkara-perkara sebenarnya berlaku pada zaman purba, apabila teks suci ditulis, dan bagaimana vegetarianisme dan agama Kristian berkaitan dengan satu sama lain. Perjanjian-perjanjian, baik Lama dan Baru, mengandungi banyak kesaksian - manusia diawali oleh Sang Pencipta sebagai seorang vegetarian. Dalam beberapa baris Alkitab seseorang dapat memenuhi penghukuman pemakan daging.
Dalam dunia pra-Kristian
Menurut Perjanjian Lama, pada mulanya, setelah penciptaan, binatang-binatang itu tidak memakan daging. Dalam kitab Kejadian dikatakan: "Tetapi kepada semua binatang di bumi, dan kepada semua burung di langit, dan kepada setiap orang yang merangkak di bumi, di mana jiwa yang hidup, memberikan semua makanan jamu hijau. Dan ia menjadi begitu. " (Kej. 1.30)
Pada mulanya, Allah mengizinkan manusia menanam makanan: "... sesungguhnya Aku memberi kamu semua yang menyemai rumput, yang ada di seluruh bumi, dan setiap pohon yang mempunyai buah, menanam benih: kamu akan makan makanan ini." (1.29).
Menjadi dan seterusnya berkembang pada halamannya larangan ini: "Hanya dalam daging dengan jiwanya, dengan darahnya, jangan makan itu. Saya juga akan menuntut darah anda, di mana hidup anda, saya akan menentukan dari setiap binatang (Kej. 9.4, 5). Nabi Yesaya Alkitab mengutuk pemakan daging (Is 663). Di dalam Kitab Imamat, anda boleh menemui sebutan lain tentang larangan makan darah, yang mengatakan: "Dan jangan makan darah apa pun di semua tempat kediamanmu, baik dari burung maupun dari ternak."
Sebelum kejatuhan, manusia itu berinteraksi dengan harmoni dengan dunia makhluk, tetapi setelah memakan buah terlarang, sifatnya telah tercemar oleh dosa, dan manusia menjadi ketagihan untuk memakan makhluk hidup yang lain.
Mempunyai bapa kudus
Dalam sumber Kristian, ia sering dikatakan mengenai vegetarianisme. Rupa-rupanya, ia tidak menduduki tempat terakhir dalam kesamaan orang Kristian kuno. Rasul Paulus juga menulis: "Lebih baik jangan makan daging, minum anggur, dan jangan melakukan apa-apa yang tersandung atau dicobai oleh saudaramu" (Roma 14:21).
Ramai orang lelaki Kristian awal yang tidak memilih haiwan dan burung sebagai makanan. Clement Kristian Purba Alexandria, disarankan untuk meninggalkan daging, merujuk kepada contoh Rasul Matthew, yang "makan benih, kacang, sayuran dan tidak makan daging". St John Chrysostomos juga menganggapnya tidak boleh diterima oleh seorang Kristian untuk membunuh haiwan untuk makanan, dan berkata: "Kami meniru serigala dan harimau, tetapi, kemungkinan besar, kami lebih buruk daripada mereka. Bagi mereka, makanan ini dimaksudkan secara alamiah, tetapi Tuhan memberkati kita, mengampuni kita dengan ucapan dan rasa keadilan, dan kita menjadi lebih buruk dari binatang liar. "
St John Chrysostom meninggalkan mesej ini: "Kami, ketua-ketua Gereja Kristian, menahan diri dari makanan daging untuk menjaga daging kami dalam penyerahan... makan daging bertentangan dengan alam dan menajiskan kita." St Benedict, pengasas Permaisuri (529), mendesak monik untuk mematuhi diet ini. Seperti dia, St Francis of Assisi, dianggap sebagai pelindung haiwan, mendirikan Ordo pendeta Fransiskan, yang juga tidak makan daging. Dan walaupun terdapat tuduhan bahawa orang suci itu bukan vegetarian yang penuh, para bhikkhu Pesanan untuk sebahagian besar masih mematuhi diet herbal.
Perintah-perintah Perjanjian Lama dan Baru berkata, "Janganlah kamu membunuh," tetapi makna sebenar hukum ilahi ini telah berubah, manusia telah memberikan dirinya hak untuk mengambil nyawa makhluk lain untuk kepentingannya sendiri.
Ortodoks dan penolakan daging
Dalam Orthodoksi, konsep penolakan daging lembu yang lengkap, lazimnya di kalangan rahib dan pertapa, yang mengamalkan penindasan nafsu dan pertapa. St. Anthony the Great, salah satu pencipta fenomena monastik, dalam buku "Piagam Kehidupan Bertindih," menulis untuk para pengikutnya: "Anda tidak boleh makan daging sama sekali".
Banyak orang kudus Kristian yang diamalkan tidak mahu makan daging. Sebagai contoh, Sergius Radonezh yang suci dan Seraphim of Sarov, yang dihormati di Rusia, adalah vegetarian yang ketat. Bagi orang awam dan biarawan biasa, terdapat puasa sebagai bagian integral dari amalan peningkatan spiritual rohani, bersama dengan doa dan pantang manusia, dilakukan untuk memerangi sifat berdosa.
Satu contoh pantang larangan yang paling besar ialah Lent, yang juga disebut Empat Suci. Semasa ia dilarang keras untuk makan daging dan produk tenusu. Sebagai pengecualian, pesakit dibenarkan ikan. Jawatan ini amat penting untuk orang percaya. Di belakangnya bermula Minggu Passion, berakhir dengan percutian utama untuk Kristian - Kebangkitan Kristus. Di samping itu, pada hari Rabu dan Jumaat setiap minggu juga dianggap hari yang cepat.
Dan agama timur
Paling umum di India, di mana agama Buddha mendominasi. Agama ini diketahui oleh sikapnya yang penuh kasih sayang kepada semua makhluk hidup. Buddhisme menolak amalan pembunuhan haiwan dan mengisytiharkan doktrin Ahimsa - bukan keganasan, yang membayangkan amalan ini sebagai prinsip asas peningkatan diri rohani. Bagi banyak pengikut kepercayaan ini, Buddhisme dan vegetarianisme adalah konsep yang tidak dapat dipisahkan.
Di dalam Sutra Surangama, Sang Buddha berkata: "Sesetengah orang memimpin sesat, mengajar bahawa seseorang yang makan daging, bagaimanapun, dapat mencapai pencerahan. Tetapi bagaimana seorang bhikkhu yang mahu memimpin orang lain untuk nirvana dan pembebasan dapat menyokong dagingnya dengan daging makhluk hidup yang lain? "
Teks Vedic juga menunjuk kepada penolakan keganasan dalam diet sebagai dasar etika. Dalam "Manu-samhita" ada tertulis: "Memikirkan dengan baik, dalam cara yang menjijikkan, anda mendapat daging dan bagaimana kejam untuk mengikat dan menyembelih binatang, seseorang itu harus selamanya menolak makan dagingnya."
Dalam Islam, amalan ini tidak ditetapkan oleh teks suci. Pembatasan ini hanya terpakai kepada "najis" haiwan. Pengecualian adalah Sufisme - cawangan mistik mistik Islam, di mana pantang dari daging dan alkohol diamalkan, yang dianggap sebagai prasyarat untuk memperdalam minda dalam pengetahuan kebijaksanaan ilahi.
Pemahaman moden tentang pemakanan di kalangan orang Kristian
Salah satu argumen kebanyakan orang percaya yang memihak kepada daging makan bergantung kepada rujukan yang dikatakan berulang di dalam Perjanjian Baru bahawa Yesus Kristus dan para rasul memakan produk ini. Walau bagaimanapun, rayuan kepada sumber-sumber asal membuktikan bahawa perkataan "trofi" bahasa Yunani, "bromin", yang diterjemahkan sebagai "daging", bermaksud "makanan" dan "makanan", dan bukan bangkai haiwan yang mati. Dalam daging dan daging Yunani adalah "kreas," tetapi perkataan seperti itu tidak terdapat dalam Perjanjian Baru. Justifikasi pemakan daging oleh orang Kristian kemudian bergantung kepada terjemahan yang tidak tepat tentang sumber-sumber asal dan penafsiran teks-teks yang tidak tepat.
Hari ini, semakin banyak orang Kristian lebih suka perintah-perintah Alkitab dan membina semula kehidupan mereka menurut kepercayaan yang asal. Sebagai contoh, salah satu cawangan agama ini, Gereja Advent Hari Ketujuh, menawarkan prinsip-prinsip vegetarian kepada orang percaya. Pemula Adventisme, Ellen G. White, adalah vegetarian. Sylvester Graham, seorang imam Presbyterian menegaskan meninggalkan makanan haiwan, dan William Metcalfe, pendeta Gereja Kristian Injil Inggeris, menerbitkan The Abstinence from Animal Meat (1829). Kerja ini dianggap sebagai salah satu karya pertama mengenai vegetarianisme, yang diterbitkan di Amerika Syarikat oleh seorang pendeta Kristian.
Sekarang ada pergerakan Kristian yang berpengaruh yang aktif mempromosikan idea meninggalkan penggunaan makanan yang disediakan untuk orang percaya pada zaman kita. Ini adalah Persatuan Katolik untuk Kajian dan Perlindungan Haiwan dan Masyarakat untuk Bantuan Kristian kepada Haiwan dan Orang. Pergerakan semakin popular di Barat dan di Eropah Timur. Prinsip-prinsip moral vegetarianisme hari ini dianggap penting sebagai dasar keselamatan bagi dunia yang penuh dengan peperangan dan konflik serantau, karena setiap orang berpeluang memikirkan tentang mengakhiri keganasan dan kezaliman.
http://vitavite.ru/pitanie/diety/vegetarianstvo/i-khristianstvo.htmlOrtodoks dan vegetarianisme
T Vema vegetarianisme dalam Orthodoksi adalah sedikit dua kali ganda, kerana menurut canons gereja, makan daging dibenarkan, tetapi jangan lupa bahawa daging disembelih, dan perintah alkitabiah utama mengatakan: "Jangan membunuh." Untuk sebab tertentu, sesetengah memahami perintah ini sebagai merujuk kepada seseorang, walaupun pada hakikatnya perkataan asal "lo tirtzach" bermaksud 'pembunuhan'. Dari sini kita dapat menyimpulkan bahawa perintah itu mengatakan bahawa enggan membunuh sesiapa pun. Ajaran Yesus juga memanggil belas kasihan kepada haiwan. Contoh yang sempurna ialah hubungan peribadi dengan saudara-saudara kita yang lebih kecil.
Bagaimana agama Kristian berkaitan dengan vegetarianisme
Inilah kitab-kitab terdahulu yang mengatakan "Injil Damai dari Essen" (bertarikh 66 AD): "... Dan perintah berikutnya diberikan:" Janganlah kamu membunuh, "kerana kehidupan diberikan kepada semua orang dari Allah, tetapi apa yang diberikan oleh Allah, manusia tidak boleh mengambil. Sesungguhnya saya berkata kepada anda, dari satu Ibu semua kehidupan di bumi datang. Dan itulah sebabnya orang yang membunuh, membunuh saudaranya... Dan daging binatang yang mati di dalam tubuhnya akan menjadi kuburnya sendiri. Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, yang membunuh dirinya sendiri membunuh dirinya sendiri, dan siapa yang memakan daging binatang yang mati itu, memakan mayat-mayatnya. Kerana dalam darahnya setiap titisan darah mereka berubah menjadi racun, dalam nafasnya nafas menjadi bau busuk, dagingnya daging mereka - menjadi luka yang memusnahkan, di tulangnya tulang mereka - dalam kapur, di dalam perut mereka dalam - dalam kebusukan, dalam matanya mempunyai mata mereka di tudung, di telinganya telinga mereka ada dalam plak sulfur. "
Orang Kristian awal, serta mazhab Yahudi yang meletakkan asas-asas agama Kristian, memimpin gaya hidup vegetarian sesuai dengan perintah-perintah Tuhan dan ajaran-ajaran Kristus. Ini ditunjukkan dalam sikap terhadap haiwan. Lagipun, tindakan juga penting, kerana ia memberi ganjaran kepada kami untuk semua pencapaian kami. Daging itu tidak dimakan oleh orang Nazarene, Ebionites, Gnostics, Essenes.
Mari kita perhatikan juga kata-kata berikut dari Alkitab: "Dan Allah berfirman:" Sesungguhnya Aku telah memberikan kepada kamu segala ramuan yang menanam benih, yang ada di seluruh bumi, dan setiap pohon yang mempunyai benih berkayu yang menyemai benih itu akan menjadi makanan bagi kamu. " (Kejadian 1:29) Segala-galanya jelas dan mudah difahami, bukan perkataan tentang daging.
Dari segi sejarah, dapat dikesan bahawa makan daging dibenarkan secara rasmi dan dimasukkan ke dalam kitab suci gereja pada abad ke-4 yang disebabkan oleh hakikat bahawa Kaisar Constantine memutuskan demikian, dan Empayar Rom secara resmi membuat keputusan ini membenarkan daging dimakan. Bagaimanapun, orang Kristian vegetarian harus menyembunyikan kepercayaan mereka, kerana mereka boleh dituduh sebagai sesat. Dikatakan bahawa Constantine memperkenalkan hukuman kepada mereka yang disabitkan dengan vegetarianisme, yang menuangkan tunjang lebur ke dalam tekaknya.
Termasuk selepas Majlis Nicene, teks-teks Perjanjian Baru mengalami perubahan. Profesor Nestlé mengatakan ini: "Pihak berkuasa gereja memilih ulama khusus yang dipanggil" pembaca bukti "dan menugaskan mereka untuk membetulkan Kitab Suci mengikut gagasan ortodoksi itu."
Dan inilah yang dikatakan Rev. Gideon Jasper Richard Owley tentang ini: "Tugas pembaca bukti ini adalah untuk menghapuskan Injil dengan teliti perintah-perintah Tuhan bahawa mereka tidak akan mengikuti - larangan makan makanan daging dan minuman keras."
Tetapi, walaupun semua ini, pada pendapat saya, contoh penting sikap dan prinsip agama para pekudus, seperti: John Chrysostom, Elementy of Alexandria (ini adalah orang yang paling berpengaruh di gereja awal), Sergius Radonezh, Saint Basil, Savva Storozhevsky, Methodius Peshnovsky, Seraphim Sarovsky, Matrona Moskovskaya dan lain-lain. Mereka semua mengetuai cara kehidupan yang penuh hormat, menghabiskan masa mereka bekerja, doa dan puasa, menghapuskan semua makanan haiwan dari diet mereka. Sebagai contoh, Seraphim Sarovsky pada dasarnya makan roti kering dan apa yang tumbuh di taman. Dia juga memiliki kata-kata: "Nipis tisu memori." Dengan memakan daging, ikan, telur, dan alkohol, kita mengetatkan tisu ingatan dan tidak dapat memikirkan ilahi. Dan Sergius Radonezh, walaupun dia masih bayi, tidak makan susu ibunya jika dia makan daging pada hari itu. Saint Basil berkata: "Bau yang berasal dari daging mengaburkan cahaya semangat. Seseorang tidak dapat memperoleh kebaikan dengan menikmati hidangan daging dan perayaan... "Kata-kata John Chrysostom:" Kami, kepala gereja Kristian, menahan diri dari makanan daging untuk menjaga daging kita... makan daging bertentangan dengan alam dan mencemarkan kita ".
Semua orang kudus dengan contoh mereka menunjukkan kepada kita jalan yang benar. Ia bukan untuk apa-apa yang orang pergi dan pergi kepada mereka dengan permintaan dan doa. Sekiranya orang-orang suci yang benar-benar percaya ini menjalani cara kehidupan yang berbeza, mereka tidak mungkin memiliki kebolehan yang dimilikinya, dan orang ramai tidak akan dapat membantu mereka. Dan contohnya patut ditiru. Sudah jelas bahawa beberapa orang akan dapat mengulangi jalan mereka dengan tepat, tetapi patut mengikuti prinsip-prinsip asas.
Bagaimanakah gereja berkaitan dengan vegetarianisme
Gereja, dan khususnya menteri-menteri gereja, sering secara negatif berkaitan dengan vegetarian, merujuk kepada Perjanjian Baru. Kadang-kadang anda juga boleh mendengar bahawa haiwan tidak mempunyai jiwa dan mereka diberikan kepada kita berkuasa. Ya, mereka telah diberikan kepada kita untuk berkuasa, tetapi tidak mengolok-olok mereka, tetapi untuk membantu. Inilah yang dikatakan Yesus ketika menjawab soalan muridnya: "Apa yang harus saya lakukan, Guru, jika saya melihat bagaimana binatang liar menyiksa abang saya di dalam hutan? Sekiranya saya membiarkan abang saya mati atau membunuh binatang liar? Adakah saya tidak akan melanggar undang-undang dalam kes ini? "Dan Yesus menjawab," Telah dikatakan: "Semua binatang yang diam di atas bumi, dan semua ikan laut, dan semua burung yang melonjak, saya menyerahkan kamu kepada kuasa." Sesungguhnya saya katakan kepada anda, semua makhluk yang hidup di bumi, hanya manusia yang menciptakan Tuhan dalam imejnya sendiri. Oleh itu, binatang adalah untuk manusia, bukan manusia untuk binatang. Jadi dengan membunuh seekor binatang liar untuk menyelamatkan nyawa saudaramu, kamu tidak melanggar undang-undang. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, manusia lebih besar dari pada binatang itu. Tetapi jika seseorang membunuh seekor binatang tanpa alasan, apabila binatang itu tidak menyerangnya, tetapi karena keinginan untuk membunuh demi dagingnya atau untuk kulitnya atau untuk taringnya, dia melakukan kejahatan, karena ia menjadi binatang liar. Dan penghujungnya sama seperti penghujung binatang liar "(Injil Damai dari Essen). Dan tentang jiwa dalam Alkitab ia berkata: "... dan kepada semua binatang di bumi, dan kepada semua burung di langit, dan kepada setiap [reptil] yang merayap di bumi, di mana jiwa itu hidup, saya telah memberikan semua herba hijau untuk dimakan. Dan ia menjadi begitu.
Kehidupan para pekudus, seperti yang dinyatakan di atas, menunjukkan bahawa belas kasihan sejagat diperlukan. Berikut adalah kata-kata Brother David: "Sayangnya, orang Kristian telah menyumbang kepada eksploitasi alam sekitar dan rawatan kejam haiwan. Kadang-kadang mereka juga cuba untuk membenarkan jenayah mereka, menggunakan ayat-ayat dari Alkitab yang diambil dari konteks umum, tetapi prinsip-prinsip agama yang benar harus dipelajari dengan contoh para pekudus... "
Anda juga boleh mendengar rujukan mengenai hakikat bahawa Yesus makan daging sendiri, yang sukar dipercayai, kerana Kristus mengajarkan kasih sayang dan kasih sayang. Saya juga sukar untuk membayangkan bahawa dia membenarkan pembunuhan haiwan. Di samping itu, tanggungjawab ditanggung bukan sahaja oleh mereka yang membunuh, tetapi juga oleh mereka yang menggunakan daging ini. Walaupun Perjanjian Baru sentiasa mengulangi permintaan Kristus untuk memberinya daging. Tetapi pencinta makanan daging membenarkan ketagihan mereka dengan ini. Tetapi jika anda mengkaji soalan ini dengan teliti, anda mungkin mendapati bahawa Yesus tidak meminta daging sama sekali, tetapi hanya makanan. Kerana kata asal "broma" diterjemahkan sebagai 'makanan', bukan 'daging'. Dan terdapat cukup ketidaktepatan terjemahan. Tetapi jika ketidaktepatan sahaja boleh melucukan, maka ketidaktepatan ini mengubah maknanya secara mutlak dan membawa kepada kontradiksi yang signifikan dalam teks.
Cerita yang sama tentang keajaiban roti dan ikan. Di sini adalah penting untuk merujuk kepada manuskrip pertama Perjanjian Baru, yang tidak menyebut ikan, tetapi merujuk kepada pengedaran roti dan buah. Dan hanya selepas abad ke-IV dalam Alkitab, ikan tidak kelihatan seperti buah. Dan seperti yang disebutkan di atas, ini adalah masa ketika gereja menganggap Constantine menjadi Kristian dan menerima pindaan yang dia berikan kepada mereka untuk menerima Kristian. Dan juga dari "tangan ringan" Majlis Nicene.
Sebagai kesimpulan, saya ingin memberikan contoh dari kehidupan kawan saya. Dia berkahwin dengan lelaki kaya yang pada masa itu menjadi ketagihan alkohol. Seseorang menasihati seorang ayah yang membantu masalah tersebut, dan mereka pergi bersama-sama dengannya. Apabila dia bertemu dengan mereka, dia bertanya kepadanya: "Apa yang awak datang?" Wanita itu agak terkejut, dan dia bertanya lagi dengan soalan yang sama. Dan dia menjawab: "Saya tidak boleh hamil," di mana saya menerima jawapannya: "Anda makan anak-anak orang lain, tetapi anda ingin mendapatkan sendiri...". Kata-kata ini mempunyai kesan yang besar terhadapnya, mengubah pandangannya terhadap vegetarianisme. Menolak daging, dia tidak lama lagi menjadi hamil. Anda boleh berhujah bahawa ramai wanita makan daging dan mempunyai anak. Ya, tetapi kita masing-masing mempunyai pelajaran kita sendiri. Beliau mempunyai pelajaran seperti itu. Sesetengah orang mula makan pelbagai penyakit kerana makan daging, tetapi sering orang tidak mengikatnya bersama-sama, dan tidak ada yang memberitahu mereka mengenainya. Oleh itu, mulailah berfikir untuk diri sendiri mengapa sesuatu berlaku kepada anda, dan anda mungkin akan mendapati jawapannya.
Biarkan saya memberi anda contoh peribadi bagaimana saya datang ke vegetarianisme. Semuanya bermula dengan fakta bahawa kira-kira 7 tahun yang lalu saya hanya memutuskan untuk berpuasa sebelum Paskah. Saya tidak tahu semua kehalusan puasa, tetapi saya memutuskan untuk diri saya sendiri bahawa saya akan mengecualikan 40 hari ini semua makanan haiwan, termasuk jeli dan telur, termasuk. Dan sekarang, selepas berpuasa, saya menyedari bahawa saya tidak mahu mula makan makanan haiwan lagi, termasuk telur, walaupun pada Paskah. Kerana selepas 40 hari saya merasa berbeza; Keadaan ini sukar untuk diterangkan, tetapi ringan muncul dalam diri saya, dan bukan hanya fizikal. Sudah tentu, orang-orang yang tertutup terkejut walaupun saya tidak cenderung untuk menolak daging. Malangnya, di bawah tekanan dari sanak saudara saya, selepas setahun saya secara beransur-ansur mulai makan ikan dan susu - walaupun jarang, tetapi saya menjadi. Walaupun begitu, selepas satu tahun, itu mendorong saya untuk menyedari bahawa saya tidak memerlukan ini. Termasuk, saya menyedari bahawa saya tidak mahu minum alkohol, malah "budaya". Sekarang, selepas bertahun-tahun, persekitaran saya tenang tentang hal ini, dan beberapa dari mereka mula menolak daging.
Secara umum, berpuasa dalam agama Kristian dirancang untuk membersihkan kedua-dua rohani dan fizikal. Iaitu, tanpa makan makanan penyembelihan, seseorang itu dimurnikan baik secara mental dan fizikal. Oleh itu, merasa makanan yang mematikan, seseorang menjadi tercemar. Persoalannya ialah: mengapa membersihkan dan kemudian kotor lagi? Bukankah lebih baik untuk sentiasa bersih?
Tinjau tulisan terdahulu, cari pastor yang mencukupi, bukan menteri gereja, dan juga mencari jawapan dalam diri anda, Ibu Duniawi dan Bapa Surgawi.
http://www.oum.ru/yoga/pravilnoe-pitanie/pravoslavie-i-vegetarianstvo/Vegetarianisme dan Kekristianan
Demi makanan, jangan memusnahkan pekerjaan Tuhan.
(Roma 14:20)
Walaupun Perjanjian Baru hampir keseluruhannya dan sepenuhnya didedikasikan kepada Kristus, sedikit diketahui tentang dietnya. Walau bagaimanapun, banyak orang Kristian awal dan sejarah sejarah Kristian secara tegas menyokong vegetarianisme; sudah cukup untuk menamakan nama-nama terkenal seperti St. Jerome, Tertullian, sv. John Chrysostom, sv. Benediktus, Pope Clement, Evsebi, Pliny, Papias, Cyprian, Pante-nous dan John Wesley. Sama seperti Kristus dan nabi-nabi alkitabiah, mereka membuktikan dalam kata-kata dan perbuatan bahawa belas kasihan dan belas kasihan harus meluas kepada semua makhluk-makhluk Allah jauh lebih luas daripada yang percaya umat Kristiani sekarang.
Lebih baik memulakan kajian vegetarianisme dalam tradisi Kristian dengan Alkitab, termasuk Perjanjian Lama, kerana agama Kristian berakar pada Judaisme. Perjanjian Lama terutama dikhaskan untuk undang-undang yang diberikan kepada orang-orang Yahudi oleh Tuhan, dan hukuman yang diderita oleh orang-orang Yahudi kerana melanggar undang-undang ini. Perjanjian Baru mengatakan bahawa Yesus memberikan pengampunan dengan ikhlas dan taat, menekankan bahawa tugas pertama dan terpenting seseorang adalah mencintai Tuhan dengan fikiran, hati, dan semangatnya.
Walau bagaimanapun, sejarah menunjukkan bahawa kewajipan ini jarang dilakukan, dan Perjanjian Lama mengatakan bahawa Tuhan sering membuat konsesi dan melembutkan beberapa undang-undang dengan harapan bahawa pencabul akan sekurang-kurangnya sebahagiannya mengikut perintah-perintah-Nya dan secara beransur-ansur mengembangkan cinta kepada-Nya dalam diri mereka sendiri. Tetapi undang-undang makanan asal mendedahkan kehendak Tuhan:
Dan Allah berfirman: "Sesungguhnya, Aku telah memberikan kepadamu setiap rumput yang menabur benih, yang ada di seluruh bumi, dan setiap pohon yang mempunyai buah-buah kayu yang menabur benih, ini akan menjadi makananmu... Dan Allah melihat segala yang telah Ia kerjakan, dan lihatlah, itu sangat baik (Kejadian 1:29, 31).
Jika undang-undang makanan asli seolah-olah Tuhan "sangat baik," mengapa kemudian Dia akan bercakap banyak tentang makan daging? Menurut Kitab Ulangan, Dia menyelesaikan kesabaran ini untuk "orang-orang Israel yang tamak":
Apabila Tuhan, Allahmu, menyebarkan batasmu, seperti yang Dia katakan kepadamu, dan kamu berkata, "Saya makan daging," sebab jiwa kamu ingin makan daging - maka, dengan keinginan jiwa kamu, makan daging (Ulangan 12:26).
Ada yang mengatakan bahawa dalam Kitab Kejadian (9: 3), orang dibenarkan memakan daging: "Segala sesuatu yang bergerak, hidup itu, akan menjadi makananmu." Tetapi ini merujuk kepada masa-masa Banjir Dunia, ketika Nuh diberi peluang untuk bertahan hidup dalam bencana itu. Sejak semua tumbuh-tumbuhan mati, Tuhan benar-benar memberikan izin Nuh - tetapi bukan perintah - untuk makan daging. Kita tidak boleh lupa bahawa makanan yang sesuai diberikan sebelum ini, dan Tuhan memanggilnya "sangat baik". Kata-kata ini tidak pernah digunakan untuk makanan daging.
Sebenarnya, dalam ayat seterusnya (Kejadian 9: 4), membolehkan kita makan segala sesuatu yang bergerak, Tuhan sekali lagi mengingatkan kita bahawa kita tidak boleh makan daging, atau sekurang-kurangnya darah: "Hanya daging dengan jiwanya, dengan darahnya, jangan makan. "Dan seterusnya, dalam ayat seterusnya, dengan jelas menyatakan bahawa mereka yang membunuh haiwan akan dibunuh oleh binatang-binatang ini:" Saya juga akan menuntut darah kamu, di mana hidup kamu, saya akan mengumpulkannya dari binatang itu... "
1. Sesetengah ulama menyatakan bahawa di mana Nabi Nuh mendapat izin untuk memakan segala yang bergerak, perkataan herpeton Yunani digunakan dalam Septuagint, yang secara harfiah bermaksud "reptilia."
2. Oleh itu, apabila mustahil untuk mencari makanan lain, Tuhan membenarkannya memakan krustasea dan moluska - tiram, perisai, udang, siput. Ini lebih baik selaras dengan ayat dalam Kejadian (9: 4), yang melarang Nuh makan haiwan dengan darah. Dia dibenarkan untuk makan hanya makhluk berdarah sejuk - dan kemudian hanya untuk sementara, sebagai konsesi. Menurut Joseph Benson, "harus dicatat bahwa ia menyanyikan untuk makan darah, diberikan kepada Nuh dan keturunannya, dan mengulangi untuk orang Israel... tidak pernah dibatalkan, tetapi, sebaliknya, telah disahkan dalam Perjanjian Baru (Kisah 15); jadi ia adalah undang-undang tetap. "
3. Ahli teologi Kristian Etienne de Courcelle (1586-1659) yakin bahawa para rasul melarang sekurang-kurangnya darah, jika tidak daging pada umumnya: "Walaupun banyak saudara kita yang menganggapnya sebagai jenayah untuk menumpahkan darah manusia, mereka tidak akan mengenali haiwan [darah]. Dengan perintah mereka, rasul-rasul ingin mencerahkan orang-orang itu dalam kejahilan mereka. "
4. Banyak yang bercakap tentang ini; ahli sejarah mengatakan bahawa apabila orang Kristian pertama dituduh membunuh kanak-kanak, seorang wanita bernama Biblis (pada tahun 177 AD) mencabar tuduhan tersebut dengan bertanya: "Bagaimanakah orang-orang ini dapat makan anak-anak jika mereka dilarang bahkan mempunyai darah haiwan yang tidak munasabah? ".
5. Kemudian, semasa Majlis Trullan, yang berlaku di Constantinople pada tahun 692 M e., ia telah ditubuhkan seperti berikut: "Kitab Suci melarang makan darah haiwan. Imam yang merasakan darah akan dilucutkan martabat sebagai hukuman, orang awam akan dikucilkan ".
6. Marilah kita kembali ke akar kekristianan dan tradisi Perjanjian Lama sesaat. Dalam Leviticus (7:26), anda boleh mencari larangan lain untuk makan darah, dengan mengatakan: "Dan jangan makan darah di semua tempat tinggal kamu dari burung atau ternak." Ramai orang menganggap perkataan ini sebagai arahan untuk mengeringkan daging berdarah terlebih dahulu, dan kemudian memakannya di mana sahaja (lihat Bab mengenai Yudaisme). Dalam Pentateuch Mosaic terdapat satu lagi contoh bagaimana Tuhan, sebagai konsesi sementara, membenarkan orang Israel makan daging, tetapi sekali lagi, sebagai konsesi sementara. Selepas penerbangan dari Mesir, orang Yahudi selama empat puluh tahun mengembara melalui padang pasir. Tuhan memberi mereka manna ("roti hidup") untuk makanan, produk tumbuhan yang indah yang benar-benar mengandung segala yang diperlukan untuk mempertahankan hidup. Tetapi orang Israel, seperti yang dikatakan Alkitab, bosan dengan manna, dan kemudian Tuhan membenarkan anak-anaknya makan daging puyuh. Mengapa puyuh? Adakah Tuhan mahu mengajar pelajaran tersembunyi?
Jawapannya terdapat dalam Kitab Bilangan, ayat 11: 18-34. Dalam ayat 20, Tuhan berfirman kepada orang Israel: "Kamu akan makan daging selama sebulan, sehingga keluar dari hidung kamu dan menjadi menjijikkan bagi kamu...". Dalam ayat 33 dikatakan bahawa "daging masih dalam giginya dan tidak dimakan lagi, seperti kemurkaan Tuhan dibakar pada rakyat, dan Tuhan menimpa rakyat dengan wabak yang sangat besar." Jelas, mereka dibenarkan menukar makanan, tetapi pilihan mereka menyebabkan ketidakpuasan Tuhan. Tempat di mana penduduk Israel dikebumikan, secara tradisinya dipanggil "peti mati sesuka hati," kerana mereka berharap untuk apa yang mereka tidak perlukan: daging.
Berabad-abad kemudian, ketika sebuah mazhab kecil bernama "Kristen" berasal, para anggotanya mengadopsi beberapa adat istiadat dan tradisi agama ibu, khususnya makan daging. Walau bagaimanapun, terdapat beberapa pengecualian penting dalam agama Yahudi dan Kristian. Dan vegetarian memainkan peranan penting dalam kehidupan orang Kristian awal.
VEGETARIAN KRISTIAN
Beberapa dokumen sejarah menunjukkan bahawa dua belas rasul, dan bahkan Matthew, yang menggantikan Judas, adalah vegetarian, dan orang Kristian yang pertama tidak makan daging kerana alasan kesucian dan belas kasihan. Sebagai contoh, sv. John Chrysostom (345-407 AD), salah seorang pendusta Kristian yang terkenal pada zamannya, menulis: "Kami, ketua-ketua Gereja Kristian, menahan diri dari makan daging untuk menjaga daging kami dalam penyerahan... makan daging bertentangan dengan alam dan mencemarkan kita" 7.
Clement of Alexandria (160-240 AD), salah seorang pengasas gereja, pasti mempunyai pengaruh yang besar terhadap Chrysostom, sejak dia telah menulis hampir seratus tahun yang lalu: "Mereka yang terbakar, bersandar ke meja dengan hidangan, memberi makan penyakit mereka sendiri, taksub dengan syaitan-syaitan yang tidak dapat dipuaskan, yang saya tidak akan malu untuk memanggil "syaitan rahim", yang paling jahat dari iblis. Adalah lebih baik untuk menjaga kebahagiaan daripada mengubah badan anda menjadi kuburan haiwan. Oleh itu, rasul Matius hanya makan benih, kacang-kacangan dan sayur-sayuran, tanpa daging. "8
"Khotbah-khotbah yang mengasihi", yang juga ditulis pada abad ke-2 Masehi, dianggap berdasarkan khotbah-khotbah St. Peter dan dikenali sebagai salah satu teks Kristian terawal, kecuali hanya Alkitab. "Khotbah XII" tegas mengatakan: "Makanan yang tidak alami dari daging binatang itu tercemar sama seperti penyembahan pagan iblis, dengan korbannya dan pesta haram, di mana seseorang menjadi teman setan." Siapa kita untuk berdebat dengan St Peter? Seterusnya, ada perdebatan mengenai pemakanan. Paul, walaupun dalam tulisannya hampir tidak memperhatikan masalah makanan. Injil 24: 5 mengatakan bahawa Paul adalah milik sekolah Nazaren, yang tegas mengikuti prinsip-prinsip, termasuk vegetarianisme. Dalam bukunya The History of Early Christianity, Encik Edgar Goodspeed menulis bahawa sekolah-sekolah agama Kristian awal hanya menggunakan Injil Thomas. Oleh itu bukti ini mengesahkan bahawa sv. Thomas juga tidak makan daging. Di samping itu, kita belajar dari bapa Gereja Jemaat, Evsebya (264-349 AD), yang merujuk kepada Gegezippe (160 M.), bahawa Yakub, yang banyak dianggap sebagai saudara Kristus, juga dihindari makan daging haiwan. Walau bagaimanapun, sejarah menunjukkan bahawa agama Kristian secara beransur-ansur berpindah dari akarnya. Walaupun Bapa-bapa awal Gereja berpegang pada diet berasaskan tumbuhan, Gereja Katolik Roma berpuas hati untuk memerintahkan umat Katolik untuk sekurang-kurangnya menyimpan beberapa hari cepat dan tidak makan daging pada hari Jumaat (sebagai ingatan kematian korban Kristus). Malah, preskripsi ini telah disemak semula pada tahun 1966, apabila Persidangan Katolik Amerika memutuskan bahawa sudah cukup untuk orang percaya untuk menahan diri daripada makan daging hanya pada hari Jumat Great Lent.
Banyak kumpulan Kristian awal berusaha untuk menghapuskan daging dari diet. Malah, tulisan gerejani yang pertama memberi keterangan bahawa makan daging secara rasmi hanya dibenarkan pada abad ke-4, ketika Kaisar Constantine memutuskan bahawa versi kekristenannya akan menjadi universal. Empayar Rom secara rasmi menerima bacaan Alkitab, yang membolehkan makanan daging. Dan orang kristian vegetarian dipaksa untuk menjaga kepercayaan mereka rahsia untuk mengelakkan tuduhan bidaah. Dikatakan bahawa Constantine mengarahkan larutan lebur untuk dituangkan ke tenggorokan vegan yang dijumpai.
Orang Kristian zaman pertengahan menerima jaminan dari Thomas Aquinas (1225-1274) bahawa pembunuhan haiwan dibenarkan oleh pemberian ilahi. Mungkin pendapat Aquinat dipengaruhi oleh citarasa pribadinya, walaupun, walaupun dia seorang jenius dan dalam banyak cara seorang pertapa, para biografinya masih menggambarkannya sebagai gourmet yang hebat. Sudah tentu, Aquinas juga terkenal dengan pengajarannya mengenai pelbagai jenis jiwa. Haiwan, dia berhujah, tidak mempunyai jiwa. Perlu diperhatikan bahawa wanita juga menganggap Aquinas tidak mempunyai jiwa. Benar, memandangkan Gereja akhirnya merasa sayang dan mengakui bahawa wanita masih mempunyai 10 jiwa, Aquinas enggan memberi, mengatakan bahawa wanita adalah satu langkah lebih tinggi daripada haiwan, yang tentu tidak mempunyai jiwa. Ramai pemimpin Kristian menggunakan klasifikasi sedemikian. Walau bagaimanapun, apabila mempelajari Alkitab secara langsung, ia menjadi jelas bahawa haiwan mempunyai jiwa:
Dan kepada semua binatang di bumi, dan kepada semua burung di langit, dan segala yang merayap di bumi, di mana jiwa itu hidup, saya telah memberikan semua sayuran rumput untuk dimakan (Kejadian 1:30).
Menurut Reyben Alkeley, salah seorang ulama terbesar abad ke-20 dalam bidang linguistik Ibrani-Inggeris dan pengarang Kamus Ibrani-Inggeris Lengkap, kata-kata Ibrani yang tepat dalam ayat ini adalah nefesh ("jiwa") dan chayah ("hidup"). Walaupun fakta dalam terjemahan Alkitab yang popular frasa ini biasanya dirujuk sebagai hanya sebagai "kehidupan" dan dengan itu membayangkan bahawa haiwan tidak semestinya mempunyai "jiwa", terjemahan yang tepat mendedahkan sebaliknya: haiwan pasti mempunyai jiwa, sekurang-kurangnya menurut kitab. Selain itu, kata-kata Ibrani yang sama digunakan untuk menunjuk jiwa manusia dan bahkan jiwa serangga. Oleh itu, tidak ada hujah dalam Alkitab untuk menyokong pandangan bahawa, walaupun haiwan mungkin mempunyai semacam jiwa, jiwa ini sama sekali tidak ada pada manusia.
"JANGAN PERTANYAAN SATU"
Dogma utama semua orang Kristian adalah penebusan yang dibuat oleh Yesus. Doktrin Kristian adalah berdasarkan iman dalam keselamatan melalui Yesus, dan tidak menyerahkan kepada kod undang-undang dan peraturan khusus, seperti Hukum Musa (Efesus 2: 8). Sangat sukar untuk mencari seorang pendakwah Kristian yang akan mengajar bahawa seseorang boleh atau tidak boleh makan makanan ini atau itu, atau bahawa sikap yang baik terhadap haiwan akan membantu keselamatan jiwa manusia. Ini membawa kepada satu perpecahan yang paling penting dalam teologi Kristian: perdebatan mengenai iman dan perbuatan. Ramai orang Kristian percaya bahawa iman kepada Yesus cukup untuk memasuki kerajaan Tuhan, tanpa mengira perbuatan baik atau kelakuan moral dan etika; orang lain berfikir bahawa iman dalam Kristus dan kerja yang baik diperlukan untuk keselamatan. Idea bahawa iman sahaja cukup untuk penebusan dilahirkan sebagai akibat hubungan yang salah dengan iman dan perbuatan yang salah. Salah faham ini sangat jelas dijelaskan oleh Pdt J. Todd Ferrier dari Order of the Cross dan juara vegetarianisme Inggeris, Rev. V. A. Holmes-Gore 11.
Kedua-dua Ferrier dan Holmes-Horus berhujah bahawa pembangkang iman dan perbuatan timbul apabila orang Kristian zaman pertengahan mula mempelajari surat-surat yang di.. Paul dalam pengasingan dari konteks sejarah mereka. Paulus berkhotbah kepada orang Farisi dan pada umumnya kepada orang-orang yang tidak percaya bahawa belas kasihan Tuhan adalah kuasa penebusan. Oleh itu, bercakap dengan orang Farisi, beliau menekankan pentingnya iman. Bagaimanapun, Alkitab mengatakan iman dan perbuatan sama pentingnya. Seperti yang ditulis Yakub, "Iman, jika tidak berurusan, sudah mati sendiri" (Yakobus 1 dan 2). Oleh itu, apabila Paulus mengatakan bahawa seseorang dibenarkan makan segala yang dikehendakinya, termasuk daging (1 Kor 8: 8), dia hanya berusaha menekankan pentingnya iman.
Kajian terperinci tentang tulisan-tulisan Paulus menunjukkan: walaupun dia memberi perhatian khusus kepada iman, dalam teks-teks lain ia juga berbicara mengenai nilai perbuatan yang benar, termasuk berbuat baik kepada binatang. Sebenarnya, Paulus berpendapat bahawa kerja yang baik adalah lebih penting daripada iman (1 Kor 13:13). Walau bagaimanapun, dalam komuniti Kristian hari kita, dengan tegas dan bersemangat mengisytiharkan iman kepada Kristus, tidak terburu-buru mengikuti ajaran yang mungkin memerlukan mereka mengubah cara hidup mereka.
Dalam hal ini, Pdt. Andrew Linzi, pendeta Universiti Essex, mengatakan bahawa ramai orang percaya Kristian mengabaikan kewajipan mereka untuk melakukan perbuatan baik, terutamanya berkenaan haiwan. Dalam bukunya Animal Rights: A Christian Evaluation of the Rawatan Manusia Hewan, dia menyesal menyatakan: "Alas, kita harus mengakui bahawa orang Kristian, Katolik dan bukan Katolik tidak pernah mampu mengajar pengajaran moral yang memuaskan tentang sikap terhadap haiwan" 12.
Kemudian, ajaran-ajaran yang lain dapat ditafsirkan dengan cara yang berbeza, tetapi bentuk-bentuk awal agama Kristian (dan banyak mazhab Yahudi di mana ia berasal) mengajar vegetarianisme. Para pengikut mereka memahami bahawa, demi kepentingan iman, tindakan yang wajar - "perbuatan" - tidak kurang pentingnya. Oleh itu, mereka secara konsisten berpegang pada perintah-perintah Kitab Suci. Tidak menghairankan bahawa ini tercermin dalam diet mereka dan berhubung dengan haiwan pada umumnya. Nazarene, ahli terapi, Ebionit, Gnostik, dan Essen tidak makan daging. Orang Montan, satu lagi cabang agama Kristian awal, menjauhi daging serta Tertullian, salah seorang bapa pertama Gereja. Di antara orang Kristian yang lebih ortodoks yang tidak bersetuju dengan pemakan daging, kami telah menyebut John Chrysostom dan Clement of Alexandria, dua pemikir yang paling berpengaruh di Gereja awal.
Mungkin murid Clement yang paling berkemampuan, Origen (185-254 AD), salah seorang penulis Kristian awal yang paling produktif, menyatakan idea sebenar mereka yang menyokong makan daging: "Saya rasa orang mula mengorbankan binatang kerana ia mengambil alasan untuk mengambil bahagian dalam daging "(Stromata, Pada Pengorbanan, Putera VII) 13.
Variasi kemudian Kristian juga menyokong vegetarianisme. Ellen G. White, salah seorang pengasas gereja Adventist, adalah vegetarian kuat seperti J. Wesley, pengasas Metodisme. Sylvester Graham, seorang imam Presbyterian, yang terkenal dengan "roti Graham", menganjurkan penolakan daging, dan William Metcalfe, pendeta Gereja Kristian Alkitab di England, menulis sebuah buku yang disebut "Abstinence from animal meat" (1829). Kerja ini dianggap sebagai buku pertama mengenai vegetarianisme, yang diterbitkan di Amerika Syarikat.
Perintah Trappist, Benedictine, dan Cartesian Gereja Roman Katolik dan organisasi Kristian lain, seperti Pergerakan Gnostik Universal Kristian dan Persaudaraan Rosicrucian, menyokong vegetarianisme, walaupun penganut mereka tidak menunjukkan konsistensi tertentu dalam hal ini. Hari ini terdapat dua kumpulan Kristian besar yang terus berusaha untuk membuktikan betapa pentingnya menyerahkan makanan daging untuk orang Kristian moden: Persatuan Katolik untuk Kajian dan Perlindungan Haiwan dan Masyarakat untuk Bantuan Kristian kepada Haiwan dan Orang.
Walaupun Dewan Ekumenikal Vatikan Kedua Gereja Katolik, yang diadakan pada tahun 1965, melemahkan piagam monastik mengenai makanan daging, terutamanya bagi para rahib Peserta Trappist, kebanyakan Trappist masih mematuhi piagam vegetarian asal. Dan walaupun ramai yang berpendapat bahawa sv. Francis bukan vegetarian yang konsisten, kebanyakan biarawan Fransiskan tidak makan daging, mungkin kerana dia. Francis adalah santo penaung haiwan, dan kerana dia secara terbuka menyatakan cintanya untuk semua makhluk Tuhan.
Bujang Benediktin moden, abang Davy Steind-Rast, percaya bahawa, walaupun tradisi alkitabiah membolehkan tafsiran yang berbeza mengenai hubungan manusia dengan binatang, Kehidupan Orang Suci membuktikan perlunya kasih sayang yang komprehensif. Brother David berkata, "Malangnya, orang Kristian telah menyumbang kepada eksploitasi alam sekitar dan penderaan haiwan. Kadang-kadang mereka juga cuba untuk membenarkan jenayah mereka, menggunakan ayat-ayat dari Alkitab yang diambil dari konteks umum, tetapi prinsip-prinsip agama yang benar harus dipelajari dengan contoh para kudus...
Pelbagai haiwan dalam seni Kristian melambangkan orang suci yang berbeza. St Menas biasanya digambarkan dengan dua unta, iaitu sv. Ulrich - dengan tikus, sv. Brigitte - dengan itik dan angsa, dari sv. Benediktus - dengan senarai burung gagak anda boleh pergi tanpa batas. St Hubert digambarkan dengan rusa, yang mempunyai salib di antara tanduknya. Menurut legenda, kudus ini adalah seorang pemburu, tetapi meninggalkan perdagangannya yang kejam setelah tiba-tiba melihat Kristus dalam rusa, yang akan ditembaknya. "14. Ini adalah contoh fasih fakta bahawa ilahi tersembunyi di dalam semua makhluk. "Akhirnya," kata Brother David, "Kristus sendiri disebut" Anak Domba Allah ". 15
Kadang-kadang kita lupa bahawa cinta yang dikehendaki oleh Kristus mesti semua-meliputi, sebagai cerminan kasih Tuhan untuk semua makhluk-Nya. Doa kepada Tuhan bermula (dalam bahasa aslinya) dengan kata-kata Aram dalam awan dwashmaya. Ini biasanya diterjemahkan sebagai "Bapa Kita di Syurga"; tetapi terjemahan yang lebih tepat adalah "Bapa kita yang sama, yang tinggal di Syurga" 16. Aramaik asal menyatakan bahawa Allah adalah bapa semua makhluk hidup di alam semesta, tanpa mengira bentuk biologi mereka. Ini bermakna bahawa cinta Kristian merangkumi segala-galanya, dan berapa banyak cinta yang anda berikan kepada dunia di sekeliling anda, jumlah yang sama yang akan diberikan oleh Tuhan kepada anda. Bagi vegetarian, sangat penting juga bahawa doa itu berterusan dengan kata-kata "memberikan roti harian kami untuk kita hari ini."
"JANGAN Bunuh"
Permintaan untuk kasih sayang dan cinta bersama digambarkan dalam Perintah Keenam: "Janganlah kamu membunuh." Dengan semua kesederhanaan dan ketepatan perintah ini, ia jarang difahami secara harfiah dan biasanya dianggap hanya berlaku untuk manusia. Walau bagaimanapun, dalam Kitab Keluaran (20:13), di mana perintah itu ditulis, perkataan Ibrani lo tirtzach digunakan. Menurut Reyben Alkeley, tirtzach bermaksud "apa-apa pembunuhan." Oleh itu, perintah itu memanggil kita untuk menahan diri daripada membunuh sama sekali. Larangan itu tidak memerlukan penjelasan. Kontroversi adalah perkataan "membunuh", yang biasanya bermaksud: a) mengambil nyawa, b) menghapus sesuatu, c) memusnahkan intipati penting dan asas sesuatu. Sebaik sahaja anda boleh membunuh segala-galanya di mana terdapat kehidupan, ini bermakna haiwan juga terbunuh; Menurut perintah itu, pembunuhan haiwan dilarang.
Kehidupan biasanya ditakrifkan sebagai kualiti yang membezakan organisme berfungsi dan berfungsi dari mayat. Untuk semua kerumitan, kehidupan mengisytiharkan kehadirannya melalui satu set gejala, yang diketahui oleh ahli biologi dan kepada orang yang hanya membaca buku alam semula jadi. Semua organisma hidup menjalani enam fasa: kelahiran, pertumbuhan, kematangan, pembiakan, layu dan kematian. Oleh itu, kedua-duanya menurut pengertian manusia dan Tuhan, binatang adalah makhluk hidup. Semua makhluk hidup boleh dibunuh, dan membunuh bererti melanggar perintah yang tidak kurang suci daripada yang lain: "Barangsiapa mengamati semua hukum dan dosa dalam satu hal, ia menjadi bersalah atas segalanya. Bagi Dia yang berkata, "Jangan berzina," dan jangan "bunuh"; Oleh itu, jika kamu tidak melakukan zina, tetapi membunuh, maka kamu juga adalah pelanggar hukum "(Yakobus 2:10, 11).
Dalam Perjanjian Lama terdapat juga banyak argumen yang memihak kepada vegetarianisme. Untuk ini, kita boleh mengatakan bahawa orang Kristian tidak diwajibkan untuk mengikuti Undang-undang kuno dan mempunyai hak untuk mengurung diri mereka kepada Perjanjian Baru. Walau bagaimanapun, Yesus sendiri mengajar yang lain: "Jangan fikir bahawa saya telah datang untuk melanggar hukum nabi: Saya tidak datang untuk memecahkan, tetapi untuk memenuhi. Sebab sesungguhnya Aku berkata kepadamu, sampai langit dan bumi hilang, tidak ada satu tanda dan tidak ada tanda-tanda yang akan berlalu dari hukum Taurat sampai semuanya menjadi kenyataan. Oleh itu, sesiapa yang memecahkan salah satu perintah yang paling kecil dan mengajar orang demikian, akan dipanggil yang terkecil di Kerajaan Syurga; tetapi dia yang menciptakan dan mengajar, ia akan dipanggil besar di dalam Kerajaan Syurga "(Matius 5: 17-19)
MASALAH PENYIMPANAN
Mungkin sebab utama yang mendorong orang Kristian untuk "melanggar undang-undang" walaupun perintah alkitabiah yang melarang pembunuhan terletak pada kepercayaan yang meluas bahawa Kristus memakan daging. Walau bagaimanapun, Yesus dikenali sebagai "raja damai", dan ajarannya memerlukan kasih sejagat, kasih sayang, dan penghormatan sejagat. Buruh "untuk menggabungkan imej damai Kristus dan izin untuk membunuh haiwan. Walau bagaimanapun, dalam Perjanjian Baru, permintaan Kristus untuk memberinya daging sentiasa disebutkan, dan pencinta makanan daging menggunakan petikan-petikan ini untuk memberikan citarasa gastronomi mereka sendiri. Tetapi kajian berhati-hati dari asal Yunani menunjukkan bahawa Yesus tidak meminta daging sama sekali.
Walaupun dalam terjemahan bahasa Inggeris Injil perkataan daging (daging) digunakan sembilan belas kali, kata-kata bahasa Yunani asalnya lebih tepat diterjemahkan sebagai "makanan": broma berarti "makanan" (digunakan empat kali), brosimos berarti "apa yang dapat kamu makan" - "makanan, proses makanan" (digunakan empat kali), prosphagion _ "sesuatu yang dapat dimakan" (digunakan sekali), trope - "makanan" (terjadi enam kali), phago - "makan" (digunakan tiga kali).
Oleh itu, "Adakah anda mempunyai daging?" (Yohanes 21: 5) harus membaca "Adakah anda mempunyai makanan?". Dan apabila Injil mengatakan bahawa murid-murid pergi membeli daging (Yohanes 4: 8), terjemahan yang tepat hanya "pergi membeli edibles". Dalam setiap kes, asal Yunani merujuk kepada "makanan" dan tidak semestinya "daging" 17.
Tugasnya adalah untuk menafsirkan asal dan terjemahan, yang sering salah. Banyak kesilapan dalam terjemahan Alkitab (contohnya, Laut Merah - "Laut Merah" dan bukan Laut Reed - "Laut Reed") adalah kecil dan bahkan menyeronokkan. Tetapi sebahagian daripada mereka menyimpang dengan ketara dari asal; Sementara itu, jika versi salah telah digunakan selama berabad-abad, ia tetap dalam kanun alkitabiah. Tetapi jika anda mengambil kira kandungan dan tujuan hidup Yesus, menjadi sukar atau agak mustahil untuk mendamaikan daging dan dogma Kristian. Orang Kristian yang makan benda daging: "Jika Alkitab mengajarkan vegetarianisme, bagaimanakah seseorang dapat memahami keajaiban roti dan ikan?"
Sesetengah penafsir Alkitab, memandangkan sifat belas kasihan Yesus, menunjukkan bahawa perkataan "ikan" dalam kes ini bermaksud bola kecil alga yang tumbuh di laut timur dan dikenali sebagai "rumput ikan"; bola serupa dimakan di zaman kita. Alga dikeringkan di bawah sinar matahari, dihancurkan menjadi tepung, dari mana bola dipanggang. "Roti" itu adalah masakan yang mesti dimakan oleh masakan Babel kuno; Mereka juga sangat dihargai di Jepun. Umat Islam menganggap mereka miskin bagi umat beriman, dan, lebih penting lagi, pada masa Yesus, mereka adalah makanan istimewa yang diiktiraf. Selain itu, pertimbangan yang semata-mata praktikal harus diambil kira: bakul dengan roti lebih suka mempunyai bola seperti itu daripada ikan yang nyata - ia akan dengan cepat membusuk di bawah sinar matahari dan merosakkan seluruh makanan 18.
Ia juga mungkin bahawa "roti" dan "ikan" adalah kata-kata yang digunakan dalam alegori daripada erti literal, yang lazim dalam kitab-kitab suci. Roti adalah lambang tubuh Kristus, yakni benda ilahi, dan kata "ikan" adalah kata kata kata kata kata kata kata kata orang Kristian awal, yang terpaksa menyembunyikan kepercayaan mereka untuk mengelakkan kemusnahan. Huruf perkataan Yunani ichtus - "ikan" juga merupakan huruf awal kata-kata lesous Christos Theou Uios Soter ("Yesus Kristus, Anak Tuhan, Juruselamat") 19. Oleh itu, ikan untuk orang Kristian adalah simbol mistis, dan imejnya masih dapat dilihat di Romawi kubur
Adalah sangat penting bahawa dalam naskah pertama Perjanjian Baru tidak disebutkan ikan: keajaiban digambarkan sebagai pembahagian roti dan buah, dan bukan roti dan ikan. Hanya dalam senarai akhir Alkitab (selepas abad ke-IV) ikan muncul bukan buah-buahan. Codex Sinai adalah versi pertama Alkitab, di mana ikan disebut dalam kisah tentang keajaiban ini. Bagaimanapun, ramai yang tidak mahu meninggalkan contoh roti dan ikan tradisional. Orang-orang seperti ini harus diingatkan bahawa walaupun Yesus sendiri memakan ikan, dia sama sekali tidak membenarkan orang lain melakukan perkara yang sama dengan namanya. Kristus hidup di kalangan nelayan dan memberitakan kepada mereka. Sebagai guru, beliau terpaksa mengambil kira gaya hidup pendengarnya. Oleh itu, dia memerintahkan murid-muridnya untuk meninggalkan jaring mereka dan menjadi "nelayan manusia," iaitu pengkhotbah. Namun, orang-orang yang percaya bahawa Kristus makan ikan mengatakan: "Sejak Yesus melakukannya, kenapa saya tidak?" Tetapi ketika kita ingat bagaimana Yesus mati untuk meningkatkan kemuliaan Tuhan, untuk beberapa alasan ada yang ingin mengikuti contohnya.
EASTER AGNET
Semua terbiasa dengan gambar Kristus sebagai gembala yang baik dan anak domba Allah, tetapi domba paskah adalah masalah bagi orang Kristen vegetarian. Adakah Perjamuan Terakhir adalah makan Paskah di mana Kristus dan para rasul memakan daging domba itu?
Injil Sinoptik (tiga pertama) melaporkan bahawa Perjamuan Terakhir berlaku pada malam Paskah; Ini bermakna bahawa Yesus dan murid-muridnya memakan kambing Paskah (Mat 26:17; Mark 16:16; Lukas 22:13). Walau bagaimanapun, John mendakwa bahawa Perjamuan itu diadakan lebih awal: "Sebelum Paskah, Yesus mengetahui bahawa jam-Nya telah berlalu dari dunia ini kepada Bapa,... bangkit dari makan malam, mengambil pakaian luar, dan mengambil tuala dan mengikatnya" (Yohanes 13: 1-4). Jika urutan peristiwa berbeza, maka Perjamuan Terakhir tidak boleh menjadi makan Paskah.
Ahli sejarah Inggeris Jeffrey Rudd dalam buku indah "Mengapa membunuh untuk makanan?" Menawarkan penyelesaian berikut untuk misteri kambing Paskah: Perjumpaan Terakhir berlaku pada hari Khamis, penyaliban pada hari berikutnya, pada hari Jumaat. Walau bagaimanapun, menurut akaun Yahudi, kedua peristiwa ini berlaku pada hari yang sama, kerana bagi orang Yahudi permulaan hari baru dianggap sebagai matahari terbenam dari yang sebelumnya. Sudah tentu, ini membawa seluruh kronologi. Dalam bab kesembilan belas Injilnya, Yohanes melaporkan bahawa penyaliban berlaku pada hari persiapan untuk Paskah, iaitu pada hari Khamis. Kemudian, dalam ayat tiga puluh, dia mengatakan bahawa tubuh Yesus tidak ditinggalkan di salib kerana "hari Sabat itu adalah hari yang hebat." Dengan kata lain, hidangan Paskah Sabat pada waktu matahari terbenam pada hari sebelumnya, Jumaat, selepas penyaliban.
Walaupun ketiga-tiga Injil yang pertama bercanggah dengan versi John, yang kebanyakan ulama alkitabiah dianggap sebagai peristiwa yang tepat mengenai peristiwa, di tempat-tempat lain versi ini mengesahkan satu sama lain. Sebagai contoh, dalam Injil Matius (26: 5) dikatakan bahawa para imam memutuskan untuk tidak membunuh Yesus semasa perayaan itu, "supaya tidak ada kemarahan di antara rakyat." Sebaliknya, Matthew sentiasa menyatakan bahawa Perjamuan Terakhir dan penyaliban berlaku pada Hari Paskah. Di samping itu, harus diperhatikan bahawa, menurut adat Talmud, dilarang menjalankan perbicaraan dan melaksanakan penjahat pada hari pertama, paling suci, Paskah.
Sejak Paskah adalah suci pada hari Sabtu, orang Yahudi tidak membawa senjata pada hari itu (Markus 14:43, 47) dan tidak mempunyai hak untuk membeli kain kafan dan rumput untuk dikebumikan (Markus 15:46, Lukas 23:56). Akhirnya, tergesa-gesa yang dikebumikan oleh murid-murid Yesus digambarkan oleh keinginan mereka untuk membuang tubuh dari salib sebelum awal Paskah (Markus 15:42, 46).
Ketiadaan menyebutkan domba sangat penting: ia tidak pernah disebut berkaitan dengan Perjamuan Terakhir. Ahli sejarah sejarawan Alkitab J. A. Glazes mencadangkan bahawa, menggantikan daging dan darah dengan roti dan wain, maka Yesus mengumumkan kesatuan Tuhan dan manusia yang baru, "perdamaian sejati dengan semua makhluknya" 20. Jika Kristus memakan daging, akan menjadikan anak domba, bukan roti, simbol kasih Tuhan, yang namanya domba Allah menebus dosa-dosa dunia dengan kematiannya sendiri Semua bukti menunjukkan bahawa Perjamuan Terakhir bukanlah makan Paskah dengan kambing yang tidak berubah, tetapi sebaliknya "hidangan perpisahan" bahawa Kristus berkongsi dengan pengikutnya yang tercinta. Ini disahkan oleh Charles Gore, Uskup Oxford: "Kami mengakui bahawa John betul membetulkan kata-kata Mark mengenai Perjamuan Terakhir. Ia bukan hidangan Paskah tradisional, tetapi makan malam perpisahan, makan malam terakhirnya dengan murid-murid. Tidak ada kisah mengenai makan malam ini mengenai upacara makan Paskah "(" Commentary New on Holy Scripture ", bahagian 3, halaman 235) 21.
KESIMPULAN
Dalam terjemahan literal teks-teks Kristian awal tidak ada satu tempat di mana makan daging akan diterima atau digalakkan. Kebanyakan alasan yang dicipta oleh orang Kristian kemudian untuk makan daging adalah berdasarkan terjemahan yang salah atau pemahaman literal tentang simbolisme Kristian, yang mesti ditafsirkan dalam arti kiasan. Titik utama di sini, sudah tentu, adalah tafsiran, dan perbuatan Yesus dan murid-muridnya harus ditimbang untuk melihat apakah mereka serasi dengan makan daging. Tambahan lagi, mazhab-mazhab Kristian awal dan Bapa-bapa Gereja mengamalkan vegetarianisme yang ketat. Oleh itu, dalam terjemahan tepat Alkitab, dalam konteks luas kata-kata Kristus dan secara terbuka menyatakan keyakinan orang Kristian awal, kita melihat sokongan penuh vegetarianisme.
Kehidupan ideal ini selaras dengan semua makhluk Tuhan adalah indah dinyatakan dalam puisi Werner Bergengruer, yang bercakap tentang anjing yang pergi ke gereja semasa Misa. Gadis kecil, perempuan simpanannya, ketakutan, kecewa dan entah bagaimana berjaya memimpin teman wanita berkaki empatnya keluar dari kuil. "Sayang sekali! Dia berfikir, "Binatang itu ada di gereja!" Tetapi Bergenzgruz menunjukkan bahawa ada banyak binatang di gereja: seekor lembu dan keldai di palungan dengan Kristus, singa di kaki St. Jerome, Paus Jonin, kuda sv. Martina, helang, merpati dan ular. Haiwan tersenyum dari semua lukisan dan patung-patung di gereja, dan gadis malu menyedari bahawa kegemarannya adalah salah satu daripada banyak. Organis itu ketawa dan mula menyanyi: "Pujilah Tuhan, semua ciptaan-Nya!" Pujian semacam itu adalah semulajadi, kerana semua makhluk hidup datang ke gereja sesuai dengan kehendak Tuhan.
Pesanan Franciscan yang hebat, misalnya, memuji kesatuan semua makhluk hidup, menekankan bahawa mereka semua mempunyai Pencipta yang sama. "Apabila dia (St Francis) memikirkan tentang satu sumber dari semua kewujudan," tulis St. Bonaventura - dia dipenuhi dengan ketakwaan bahkan lebih dari sebelumnya, dan dia memanggil semua makhluk Tuhan, bahkan yang terkecil, saudara-saudara, kerana dia tahu bahawa Dia yang menciptakannya sendiri menciptakannya. "22
Begitulah cinta Kristian yang sempurna.
PAUTAN DAN NOTA
1. Perkataan-perkataan tentang penghapusan binatang kepada orang-orang yang menyebabkan mereka menderita gema tindakan dan tindak balas karma dan benar-benar konsisten dengan kata-kata Sanskrit mamsa (daging) seperti yang dijelaskan dalam bab tentang Hinduisme.
2. Gereja Ortodoks Gnostik, Empat Pembunuh Jiwa (Oklahoma, St. Georg Press, 1979), ms. 15
3. 3 Joseph Benson, The Holy Bible, mengandungi Perjanjian Lama dan Baru (N. Y., T. Mason G. Lane Pub., 1839), vol. 1, h. 43
4. Etienne de Courcelles, Diatriba de esu sanguinis antara Ckristianos ("Wacana mengenai makan darah di kalangan orang Kristian"); lihat theologica Opera ("Theological Works"), Amsterdam, 1675, p. 971.
5. Eusebius, Sejarah Ecclesiastical, V. i. 26, Perpustakaan Klasik Loeb (Cambridge dan London, Harvard University Press, 1980), ms. 419.
6. Charles Joseph Hefele, "Dari Dokumen Asal" (Edinburgh, T. T. Clark Pub., 1896), ms. 232.
7. St. John Cbrysostom, Homily 69 (Di Matius 22: 1-40), trans. George Prevost, Nicene dan Bapa-bapa Post-Nicene, siri 1, ed. V. Schaft, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Vol. 10, 1967, ms. 425.
8. Titus Flavius Clemens, Paidogogos (Pengajar), Buku 2, Bapa Ante-Nicene, ed. oleh A. Roerts dan J. Donaldson, W. B. Eerdmans (Grand Rapids, Mich.), Vol. 2, 1967, ms. 241.
9. Upton C Ewing, "The Essene Christ" (N. Y., Philosophical Library, 1961), ms. 85.
10. 1 Macon Synod (585 AD) telah diadakan terutamanya untuk menentukan sama ada wanita mempunyai jiwa. Mungkin Gereja sepatutnya mengadakan perhimpunan yang sama untuk haiwan.
11. Lihat Wahyu Holmes-Gore, Ini Kami Tidak Suka (London, The S W. Daniel Company, Ltd., 1946), hlm. 99-100.
12. Andrew Linsey, Pengurusan Haiwan Penjagaan Haiwan (London, SCM Press, 1976), hlm. 4-5.
13. Disebutkan dalam Ferrier, Wahyu. J. Todd, Atas Nama Makhluk (England, Orde Salib, 1968), ms. 19
14. David Steindl-Rast, "Pandangan Kristian terhadap Hewan", Buddha yang Memperhatikan Surat Berita Haiwan, San Francisco, Vol. 5, hlm. 9
15. Ibid.
16. Rocco A. Errico, Doa Aramaik Kuno Yesus (Los Ange, Science of Mind Pub., L978), hal.24.
17. G. L. Rudd, Mengapa Membunuh Makanan? (Madras, Kongres India Vegetarian, 1956), ms. 87
18. Ibid., P. 92
19. Ibid.
20. Ibid. pp. 89-90.
21. Ibid.
22. St. Bonaventure dalam Klasik Kerohanian Barat. Francis, trans. Ewert Cousins (N. Y., Paulist Press, 1978), hlm. 254-255.
HARI KRISTEN AWAL
Dan daging yang dibunuh itu akan menjadi
binatang-binatang dalam tubuh kamu kubur kamu
Kerana sesungguhnya Aku berkata kepadamu:
yang membunuh, membunuh dirinya sendiri,
dan yang mengambil bahagian dalam daging
selera binatang mati dari
kematian
Peace Injil Essenes
Bab sebelumnya ditangani dengan vegetarianisme dan warisan Kristian tradisional, yang kebanyakan orang kenal. Bab ini ditujukan kepada agama yang hari ini mungkin kelihatan seperti "primordial" Kekristianan, berdasarkan jadual Laut Mati dan lain-lain peninggalan baru-baru ini ditemui di era Kristian. Harus diingat bahawa penemuan ini bukan hanya berkaitan dengan agama "asal", melainkan masih ingat ingatan tentang bentuk-bentuk awal agama Kristian, dekat dengan apa yang dikhotbahkan Yesus. Buku ini tidak menegakkan dan tidak membuktikan kebenaran tablet Laut Mati, Nag Hammadi, atau dokumen lain yang serupa. Seperti dalam bab sebelumnya, matlamat kami adalah untuk melihat bagaimana sumber-sumber ini mewakili tradisi vegetarian dalam agama Kristian. Dalam bab pertama, kita bercakap tentang apa yang tidak berubah dalam Alkitab. Bab ini akan membincangkan perkara yang telah berubah.
Ramai ulama mengesahkan bahawa pada masa imam dan ahli politik Nicene (325 AD) telah mengubah teks-teks Kristian yang asal untuk membuat, dengan bantuan peninggalan dan penambahan, versi yang sesuai dengan Kaisar Constantine, yang pada waktu itu sangat tidak setuju dengan Kitab Suci. 1. Langkah ini diambil untuk menukarkan Constantine kepada iman Kristian dan dengan itu menjadikan agama agama rasmi Empayar Rom.
"Ada yang tidak tahu," tulis Archdeacon Wilderfors, "setelah Majlis Nicene, teks-teks Perjanjian Baru secara signifikan terdistorsi. Dalam pengenalan kepada "Kritikan teks Perjanjian Baru Yunani," Profesor Nestlé mengatakan bahawa pihak berkuasa gereja memilih saintis khas yang dipanggil "pembaca bukti" dan mengarahkan mereka untuk membetulkan Kitab Suci mengikut konsep ortodoksi itu "2.
Dalam pengantar terjemahannya Injil Dua Belas Rasul, Rev. Gideon Jasper Richard Ousley menerangkan: "Tugas pembaca bukti ini adalah untuk menghapuskan Injil dengan teliti perintah-perintah Tuhan bahawa mereka tidak akan mengikuti - larangan makan makanan daging dan minuman keras "3.
EARLY TEXTS
Tabel Laut Mati - naskah alkitabiah yang berasal dari awal era Kristian - ditemui pada tahun 1947 dan umumnya menyokong hipotesis bahawa teks Alkitab telah diubahsuai. Terutama apabila datang ke kastam seperti makan daging. Nilai skrol ini (dan penemuan arkeologi yang lain kemudian) adalah bahawa mereka mungkin merupakan manuskrip yang asal dan tidak berubah pada zaman Yesus Kristus. Rekod yang paling awal dari tarikh Perjanjian Baru dari abad keempat; ini hanya salinan salinan. Walaupun sesetengah penyelidik berhujah bahawa tidak ada percanggahan tertentu antara penemuan dari Laut Mati dan teks-teks alkitabiah yang kemudian, adalah mustahil untuk menafikan bahawa terdapat perbezaan kecil tetapi signifikan dalam dokumen-dokumen ini.
Sesetengah ahli sejarah agama Kristian menolak penemuan arkeologi ini, yang lain percaya kepada mereka. Antara yang terakhir ialah Dr. Martin Larsson, Edmond B. Shekeli, Millar Burroughs, G. J. Owsley, John M. Allegro, dan Frank J. Mucci (pengasas Persatuan Eden). Semua ulama ini telah memberikan sumbangan yang signifikan untuk menguraikan teks-teks awal Kristian, dan dari karya mereka, kita telah belajar banyak tentang vegetarianisme dalam tradisi Kristian.
Sebagai contoh, Owsley membuat terjemahan Injil asal yang dianggapnya, dipelihara oleh anggota masyarakat Jessean (kumpulan agama yang pengikutnya tinggal di tepi Laut Mati dan dibezakan oleh disiplin khusus dan perpaduan rohani). Owsley mengatakan bahawa manuskrip itu disimpan dalam biara Buddha Tibet, "di mana seseorang dari masyarakat Jesse menyembunyikannya untuk melindunginya dari tangan penindas" 4.
Jika manuskrip Owsley adalah sahih, maka mereka adalah yang paling kuno dan lengkap dari teks-teks Kristian yang sedia ada: ini adalah bahasa asal Aramaik, yang tidak berubah sejak ia digunakan di gereja Kristian pertama di Yerusalem. Para ulama yang mengiktiraf dokumen itu sebagai sahih, menyimpulkan bahawa ini adalah Injil asal yang mana empat Injil Perjanjian Baru didasarkan (dengan banyak penyimpangan dan bil yang signifikan). Ini mungkin atau mungkin tidak benar, tetapi kandungan manuskrip itu jelas menunjukkan kepatuhan kepada sampel vegetarian dan oleh itu memerlukan pertimbangan terperinci pada halaman-halaman ini.
Menariknya, sejurus sebelum kematiannya, Owsley menyatakan kebimbangan mengenai nasib manuskrip: apa yang berlaku pada masa lalu boleh berlaku lagi. Dalam semua kemungkinan, Owles takut bahawa ini akan berlaku, terutamanya jika dokumen itu pergi kepada penerbit-penerbit material, di mana tangan "pembetulan" akan menjadi "penyelewengan". Untuk mengelakkan ini, pada tahun 1904, Owley menyerahkan hak cipta karyanya kepada sahabat yang dipercayai, meminta "tidak membiarkan mereka jatuh ke tangan para ritualis, sama ada Rom atau Anglikan" 5.
Manuskrip berharga Owl yang bertajuk "Injil Dua Belas Rasul," dahulunya dikenali sebagai Injil untuk Yahudi atau Injil Nazarean, masih utuh 6.
WORD TENTANG BAIK UNTUK HAIWAN
Menurut Injil Dua Belas Rasul, sebelum kelahiran Yesus, malaikat memberitahu Mary: "Kamu tidak boleh makan daging dan minum minuman yang memabukkan, kerana anak itu masih dalam rahimmu dan akan mengabdikan kepada Tuhan, dan tidak boleh makan daging dan mabuk membual." Kuasa perintah ini dari atas, jika kita mengenali keasliannya, adalah bahawa ia menegaskan: Yesus adalah Mesias yang disebutkan dalam nubuatan Perjanjian Lama: "Jadi Tuhan sendiri akan memberi anda suatu tanda: Lihatlah, Perawan dalam rahim akan menerima dan melahirkan Anak, dan mereka akan memanggil namanya Immanuel. Dia akan makan susu dan madu sehingga dia tahu bagaimana untuk menolak yang jahat dan memilih yang baik "(Is 7:14, 15).
Teks itu terus mengatakan bahawa dalam komuniti di mana Mary dan Yusuf tinggal, mereka tidak membunuh kambing untuk Paskah: "Orang tuamu, Yusuf dan Maria, pergi ke Yerusalem setiap tahun pada Paskah dan merayakannya mengikut kebiasaan saudara-saudara mereka, yang menghindari pertumpahan darah dan tidak memakan daging... "
Menyebutkan komuniti ini membantu menjelaskan mengapa Yesus dari masa kanak-kanak suka haiwan dan burung: "Pada suatu hari, anak lelaki Yesus datang ke tempat snares itu. Ada pemuda lain di sana. Dan Yesus berkata kepada mereka: "Siapakah yang membuat jerat di atas binatang-binatang liar Allah yang tidak bersalah? Saya memberitahu anda, dia sendiri akan jatuh ke dalam jerat. "
Tidak menghairankan bahawa dalam teks-teks yang tidak menentu ini kita dapati panggilan Kristus untuk menjaga semua makhluk, bukan hanya untuk orang: "Berhati-hatilah, simpati, bersikap baik hati dan baik bukan hanya untuk jenis anda, tetapi juga kepada semua makhluk yang mencari penjagaan anda kerana kamu adalah mereka sebagai dewa, yang mereka perlukan untuk keperluan mereka. "
Kemudian, Yesus menerangkan bahawa dia telah menamatkan pengorbanan berdarah: "Aku datang untuk mengakhiri pengorbanan dan pesta darah, dan jika kamu tidak berhenti mengorbankan daging dan darah, murka Tuhan akan selalu ada pada kamu, seperti kamu berada di padang belantara di nenek moyangmu yang tumbuh lapar dan mereka makan banyak, dan penuh dengan busuk, dan wabah itu menimpa mereka. "
Seperti yang telah disebutkan dalam bab sebelumnya, dalam manuskrip awal ini tidak disebutkan tentang keajaiban roti dan ikan. Sebaliknya, mereka menyifatkan keajaiban dengan roti, buah, dan sebotol air: "Dan Yesus membahagi roti dan buah-buahan di antara mereka, dan air juga. Dan mereka makan, dan dipenuhi segala-galanya, dan minum. Dan mereka kagum, kerana masing-masing mempunyai cukup banyak, dan ada empat ribu dari mereka. Dan mereka pergi, dan bersyukur kepada Tuhan kerana apa yang mereka lihat dan dengar. "
Dokumen-dokumen kuno ini terus mengandungi kata-kata Yesus yang menyokong makanan semulajadi, terutama makanan vegetarian: "Dan ketika ia mendengar ini, seorang Saddukey yang tidak percaya pada kebenaran suci Tuhan bertanya kepada Yesus:" Katakanlah mengapa kamu berkata, jangan makan daging binatang? Bukankah binatang-binatang itu diberikan kepada manusia untuk makanan, seperti ramuan dan buah-buahan yang kamu katakan? "Jawab Yesus:" Lihatlah buah semangka, buah bumi ini. " Dan Yesus memotong semangka tersebut dan berkata kepada Sadducea: "Kamu melihat dengan mata sendiri buah-buah yang baik di bumi, makanan manusia, dan kamu melihat benih-benih di dalamnya; kiraan mereka, kerana satu daripada tembikai akan dilahirkan seratus kali lebih banyak. Jika kamu menaburkan biji-bijian ini, kamu akan makan dari Tuhan yang benar, kerana kamu tidak akan menumpahkan darah dan kamu tidak akan melihat penderitaan, dan kamu tidak akan mendengar tangisan. Apa yang anda cari hadiah Syaitan, siksaan, kematian, darah jiwa yang hidup, yang ditumpahkan oleh pedang? Tidakkah kamu tahu, bahwa orang yang menimbulkan pedang mati oleh pedang? Sekarang pergi jalanmu dan benih ini dari buah kehidupan yang baik, dan janganlah membahayakan makhluk-makhluk Tuhan yang tidak bersalah. "
Kristus mengutuk orang yang memburu binatang: "Dan ketika Yesus berjalan bersama murid-murid, mereka bertemu seorang lelaki, yang telah melatih anjing-anjing memburu untuk meracuni makhluk lemah. Melihat ini, Yesus memberitahunya:
"Kenapa awak melakukan perkara yang buruk?" Lelaki itu menjawab: "Saya hidup dengan kerajinan ini, kerana mengapa makhluk itu mempunyai tempat di bawah langit? lemah dan pantas mati, dan anjing kuat. "
Dan Yesus melihat lelaki itu dengan kesedihan dan berkata, "Sesungguhnya, kamu kehilangan kebijaksanaan dan kasih sayang, kerana setiap makhluk yang dibuat Tuhan mempunyai takdirnya dan tempatnya dalam kehidupan dunia, dan siapakah yang dapat mengatakan mengapa mereka hidup? Dan apa faedahnya kepada kamu dan rakyat? Bukan untuk anda menilai sama ada yang kuat lebih baik daripada yang lemah, kerana yang lemah tidak diutus kepada manusia untuk makanan atau untuk bersenang-senang... Celakalah dia yang membunuh dan menciptakan makhluk-makhluk Tuhan! Ya, celakalah para pemburu, kerana mereka akan menjadi mangsa, dan berapa banyak rahmat yang mereka tunjukkan kepada mangsa-mangsa yang tidak bersalah mereka, begitu pula orang-orang yang tidak layak menunjukkan kepada mereka! Biarkanlah orang-orang berdosa ini jahat, lakukanlah apa yang Tuhan bersukacita, dan diberkati, atau kamu akan dihukum karena kesalahanmu sendiri! "
Akhirnya, dalam manuskrip awal kita membaca bahawa Yesus mengutuk bahkan nelayan, walaupun pada hakikatnya mereka adalah yang paling setia kepada penyokongnya.
"Keesokan harinya, mereka mula bercakap tentang makan haiwan yang mati, dan beberapa pengikut Yesus yang baru berkumpul di sekeliling-Nya dan bertanya:" Guru, sesungguhnya semuanya telah diketahui oleh hikmat-Mu, dan Engkau tahu hukum yang terbaik dari semua orang; beritahu kami sama ada makhluk laut dibenarkan? "
Dan Yesus memandang mereka dengan kesedihan, kerana dia tahu bahawa mereka adalah orang yang tidak berilmu, dan hati mereka masih dikeraskan oleh ajaran-ajaran palsu dajal-dajal, dan berkata kepada mereka: "Berdirilah di tepi pantai dan perhatikanlah kedalaman air: lihat ikan di laut? Mereka telah diberi air, seperti seorang lelaki telah diberikan luas duniawi; Saya bertanya kepada kamu, adakah ikan datang kepada kamu dan meminta kepada kamu tanah kering atau makanan yang ada padanya? Tidak Dan kamu tidak boleh pergi ke laut dan mencari apa yang bukan milik kamu, kerana bumi itu terbahagi kepada tiga kerajaan jiwa: di bumi, di udara, dan di dalam air, masing-masing menurut sifatnya. Dan Kehendak Dia yang Dibawa memberi setiap makhluk hidup dan nafas suci, dan Dia memberikan makhluk-Nya dengan kehendak-Nya, tidak manusia atau malaikat dapat diambil atau disunan. "
Menariknya, ketika Yesus pertama kali berbicara kepada murid-murid Yahudi tentang makanan baru mereka (vegetarian), mereka menentangnya: "Kamu bercakap terhadap Hukum," nampaknya merujuk kepada tempat-tempat yang berbeda dalam Perjanjian Lama, di mana izin diberikan untuk makan daging. Sambutan yang mengasyikkan Yesus adalah sangat fasih: "Saya tidak bercakap terhadap Musa, atau terhadap Hukum yang dia berikan, mengetahui kekejaman hatimu. Sesungguhnya saya katakan kepada anda: pada mulanya semua makhluk Allah hanya makan dari herba dan buah-buahan di bumi, sehingga kejahilan manusia dan mementingkan diri menyebabkan ramai yang tidak suka sifatnya, tetapi ini akan kembali kepada makanan semulajadi mereka. Jadi kata para nabi, dan nubuatan tidak akan ditipu. "
Ini dan banyak petikan lain boleh didapati dalam Injil Manusia Yesus yang diterbitkan oleh Persatuan Eden. Ini adalah salah satu daripada beberapa terjemahan Bahasa Inggeris Injil Dua Belas Rasul. Arahan yang terkandung dalam teks Essenik boleh diambil dengan iman atau ditolak sebagai palsu palsu; Walau bagaimanapun, ajaran-ajaran ini sendiri selaras dengan khotbah-khotbah kanonik Yesus Kristus, kerana mereka didasarkan pada contoh cinta dan belas kasihan yang paling besar.
PAUTAN DAN NOTA
1. The Edenite Creed for Life (N.J., The Edenite Society, 1979), ms. 19
2. Ibid.
3. Injil Dua Belas Suci (CA, Penyelidikan Kesihatan, Cetak Semula, 1974), ms. 8
4. Ibid.
5. Ibid.
6. Essene Humane Gospel of Jesus (N.J., The Edenite Society, 1978), ms. 6
© Rosen Steven - "Vegetarianisme dalam Agama-Dunia Dunia."
http://veganworld.ru/ethics/christianity/